Quanto puoi brillare?

 QUANTO PUOI BRILLARE?

 Nel precedente Tikkuneh HaZohar abbiamo letto la storia nello Zohar su Rabbi Shimon bar Yochai e gli amici che andarono a casa della madre di Rabbi Kruspedai. Ha preparato cibo e candele per loro per studiare la Torah. Hanno capito che lei non sapeva che suo figlio era morto altrove e non voleva dirglielo e diventare la causa della sua morte che poteva venire da una notizia così triste.

 Ha servito loro il cibo e li ha incoraggiati a dire parole di Torah, poiché è una parte importante del pasto. Lo studio della Torah durante il pasto e prima della benedizione del pasto trasforma il cibo fisico in energia spirituale.

 Poiché lo studio della Torah è un atto di Simcha (gioia), non è permesso in un luogo di lutto.

 Rabbi Shimon apre il Limmud (studio) sulla prima parola della Torah e ne rivela nuovi aspetti.

 Genesi 1:1:

 בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹ־הִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ

BERESHIT BARÁ ELO-IM ET HASHAMÁIM VEET HAÁRETZ

"In principio Dio creò i cieli e la terra".

 Lo Zohar ci dice che la parola בראשיתBERESHIT ("In principio") è l'aspetto dell'anima che era nel grembo della madre, che è Binah, prima della creazione dei mondi inferiori.

 Genesi 1:2:

 וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהוֹם

VEHAÁRETZ HAIETÁ TÓHU VAVÓHU VECHÓSHEK AL-PENÉ TEHOM

"E la terra era senza forma e vuota, e le tenebre erano sulla faccia dell'abisso".

 Quando il bambino nasce, è nell'oscurità e senza la capacità di vedere il mondo che lo circonda.

 Genesi 1:3:

 וַיֹּאמֶר אֱלֹ־הִים יְהִי־אוֹר וַיְהִי־אוֹר

VAIÓMER ELOHIM IEHI-OR VAIHI-OR

E Dio disse: "Sia la luce; e la luce fu".V

 Allora il bambino apre gli occhi e vede la Luce in questo mondo.

 Genesi 1:9:

 וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יִקָּווּ הַמַּיִם מִתַּחַת הַשָּׁמַיִם אֶל‏־מָקוֹם אֶחָד

VAIÓMER ELOHIM IKKAVÚ HAMMÁIM MITTÁCHAT HASHAMÁIM EL-MAKOM ECHAD

"E Dio disse: "Che le acque sotto il cielo siano riunite in un solo luogo".

 Quando l'anima lascia il mondo, è l'aspetto della raccolta dell'acqua in un luogo, lasciando dietro di sé la terra asciutta, che è uno stato senza vita.

 Quando la madre di Rabbi Kruspedai sentì la discussione sull'anima, capì che suo figlio poteva non essere vivo. Disse loro che le candele che accendeva di solito avevano una gamma più luminosa e più ampia di colori di luce, ora erano più tenui.

Rabbi Shimon bar Yochai e i suoi amici se ne andarono, ma la storia continuò. Uscì, trovò una colomba e la legò con parole sacre della storia del Diluvio e la colomba di Noè per vedere se suo figlio era vivo o morto. La colomba tornò nella notte, mettendo fuori le ali e scavando una buca come una tomba. La madre lo vide, gridò di dolore e la sua anima lasciò il mondo.

 Rabbi Kruspedai era un'anima elevata e una grande persona retta e la Luce che rivelava non aveva confini. Sua madre poteva parlare di suo figlio alla luce delle candele che lui accendeva.

 Lo Zohar menziona nella Parsha (porzione) di 'helach Lecha che Rabbi Kruspedai era un grande canale per la Sefirah di Yesod e saliva a leggere la Torah solo per la sesta (Yesod) Aliyah ("lettura") di Shabbat.

Siamo lontani dall'essere giusti come Rabbi Kruspedai, ma dobbiamo ricordare che le nostre anime hanno la capacità di brillare a distanze più grandi di quanto possiamo immaginare. Tutte le nostre azioni devono essere pure, anche se avvengono a porte chiuse.