Parashá Shoftim

 Parashá Shoftim

Connessione: Rafforzare lo scopo

Questa settimana abbiamo l'opportunità di sviluppare il rafforzamento dello scopo spirituale. Per la Kabbalah, questo scopo è incentrato sul pieno sviluppo del desiderio di condividere e, in questo modo, diventare immagine e somiglianza del Creatore. Uno dei grandi ostacoli all'esercizio di questo proposito è la natura pietrificata del nostro ego, che insiste nel rimanere schiavo di inclinazioni negative, come gli impulsi reattivi e il comportamento robotico. Questa schiavitù può verificarsi anche nell'ambito dello sviluppo spirituale.

Quando siamo legati a un destino, siamo legati a una scintilla della coscienza robotica dell'universo, chiamata MAZALOT (fortuna).

Un argomento che viene affrontato nella lezione di questa settimana è la capacità di prevedere il futuro. In fondo, siamo in grado di prevedere il futuro? E quale sarebbe il vantaggio? Saremmo in grado di cambiarlo?

“Non si troverà in te un allevatore di figli e figlie con il fuoco, un incantatore di incantesimi, un prestigiatore, un indovino, uno stregone, un annodatore, un interrogatore di necromanzia e di auguri, un consigliere dei morti”.

Tutti desideriamo il meglio dell'esistenza e questo è un processo naturale della nostra anima. In effetti, questo è l'intero scopo della creazione del recipiente: il raggiungimento della realizzazione. Per la Kabbalah, questo è l'intero scopo dello sviluppo spirituale: ricevere e meritare tutto ciò che avevamo già presente nel Mondo Infinito ai tempi di Adamo. Per ottenere questo pieno stadio di libertà e soddisfazione, dobbiamo sviluppare un comportamento contemplativo e padroneggiare la natura reattiva del desiderio di ricevere per sé.

L'uomo possiede quindi la libertà di perseguire la felicità durante la sua permanenza nel Mondo fisico. Dobbiamo solo renderci conto che cercare di ottenere tutta questa felicità in modo reattivo ci porterà verso Olam Tohu (Coscienza del Caos).

Possiamo prendere come esempio l'ascesa reattiva verso il successo. Sappiamo tutti che la tipica strada verso il successo è quella che ci porta a calpestare gli altri per ottenere risultati rapidi. Quando lasciamo che la nostra natura egoica realizzi le nostre ambizioni. Prendiamo decisioni basate sull'orgoglio e sulla vanità. Consumiamo il tempo e l'energia di coloro che amiamo nella nostra ossessiva e irrealistica ricerca del successo, nell'illusoria convinzione di fare tutto questo per la nostra famiglia o per il bene degli altri.

Il successo reattivo può portare fortuna materiale e soddisfare i bisogni dell'ego, ma allo stesso tempo ci sarà un pagamento corrispondente a un certo punto dell'esistenza. È allora che ol NACHASH introduce il suo arsenale di autodistruzione.

Un'ascesa reattiva verso la vetta finirà per provocare uno stato di caos in qualche altra area della vostra vita. Potrebbe trattarsi dei vostri figli, della vostra famiglia, del vostro partner, della vostra salute o della vostra qualità di vita. Più tempo impieghiamo a renderci conto del caos, più la situazione peggiora, perché il tempo fa sembrare sempre più reale l'illusione del successo. In altre parole, più tempo una persona spreca nel corso della vita vivendo in modo reattivo alla ricerca di un successo immediato. Più cade, da un momento all'altro. Una nazione si disintegra improvvisamente. Un gruppo, un'ideologia si sgretola. Poi ci sediamo da soli, guardando indietro alle nostre vite, e cominciamo a chiederci: “Che cosa è stato?”, “Pensavo di avere tutto sotto controllo!”.

La cosa peggiore è che molti di noi finiscono per accettare la finzione del successo, con tutto il caos che ne consegue, come parte del processo della vita. E tutto questo accade quando cadiamo nell'illusione del tempo. Il Nachash ha inserito il tempo nel rapporto di causa ed effetto, ed è questa illusione che ci spinge verso un successo reattivo. In altre parole, crediamo di evolvere quando assumiamo un comportamento più reattivo, sviluppiamo l'illusione del potere. Il Nachash permette alla coscienza di dissociare la relazione temporale di causa ed effetto, e solo perché non si vede ancora l'effetto, si pensa che tutto vada bene. Una vita di consapevolezza è incentrata sulla ricerca del perfezionamento, sulla trasformazione della coscienza, sul cambiamento, sulla crescita e sulla capacità di spegnere il sistema reattivo e robotico del nostro comportamento. In altre parole, quando proiettiamo la nostra coscienza sul tempo a venire, ci troviamo spesso di fronte a una manipolazione del Nachash.

Mentre ci comportiamo in modo reattivo, il Nachash elimina il fattore tempo da ciò che ci è ancora dovuto e permette il rilascio di una ricompensa subito dopo un'azione negativa. Questo ci permette di associare in modo ingannevole il nostro comportamento reattivo alla Luce che abbiamo appena ricevuto.

Quando spegniamo il nostro sistema reattivo e agiamo in modo più contemplativo, il Nachash inserisce una ricompensa negativa dovuta a una precedente azione negativa che abbiamo compiuto, così siamo portati a credere di aver generato il caos attraverso un comportamento positivo.

Tutta questa confusione nasce semplicemente perché il Nachash usa il tempo come un'arma potente.

Il cabalista sa che l'arma più potente del Nachash è la sua straordinaria capacità di confonderci. Ma abbiamo la capacità di cambiare il nostro destino?

Per la Kabbalah, ciò che cambia è la dimensione in cui ci si trova e non la propria storia. Il grande problema dell'uso degli oracoli è che presuppongono che non ci sia possibilità di cambiamento o che tutto possa essere cambiato semplicemente perché si decide di cambiare una decisione. Per la Kabbalah, l'unico cambiamento reale, permanente e autentico è un cambiamento di coscienza. Non avete la libertà e la capacità di cambiare la storia della dimensione in cui vi trovate, ma avete la libertà di cambiare la vostra coscienza e quindi la vostra dimensione e la vostra storia. Attraverso la contemplazione, impariamo a cambiare dimensione. Imparate a padroneggiare i poteri della Cabala contemplativa e avrete il controllo delle influenze cosmiche che vi governano (mazalot). Per la Kabbalah, uno dei modi più efficaci per prendere il controllo delle mazalot (il destino stabilito in una certa dimensione) è attraverso le connessioni con le fessure del tempo, che sono le date importanti del calendario lunare (calendario cabalistico).

Salmo 1

Salmo 1

1. Ashrei ha’ish — La beatitudine come movimento della coscienza.

Il Salmo si apre con אַשְׁרֵי, parola che nella Kabbalah è legata a Yesod, il canale attraverso cui la Luce scende verso il mondo. Il “beato” non è semplicemente felice: è allineato. La beatitudine è il segno che la coscienza è in risonanza con la colonna centrale dell’Albero della Vita.

Le tre negazioni del versetto (consiglio → cammino → sedersi) descrivono un processo di purificazione:

• Consiglio degli empi → attacco a Chokhmah, il pensiero

• Strada dei peccatori → attacco a Netzach, l’azione

• Sedere tra gli insolenti → attacco a Hod, l’identità e la parola

La Kabbalah vede qui una mappa: l’uomo deve evitare che le Qlipot si attacchino ai tre livelli della sua anima: Nefesh, Ruach, Neshamah.

2. La Torah come struttura dell’Albero della Vita

“Amò la Torah di HaShem e la meditò giorno e notte”.

Nella Kabbalah:

• Giorno = colonna destra (Chesed)

• Notte = colonna sinistra (Ghevurah)

Meditare la Torah in entrambi i tempi significa equilibrare le polarità e portare la coscienza nella colonna centrale, Tiferet.

La Torah non è solo testo: è Luce strutturata, la matrice dell’universo. Chi la medita diventa un canale vivente della Luce.

3. L’albero presso i corsi d’acqua — Tiferet radicato in Binah

L’immagine dell’albero è una delle più cabalistiche dell’intero Tanakh.

• L’albero = Tiferet, il cuore dell’Albero della Vita

• Le acque = Binah, la comprensione che irriga la vita

• Il frutto = Yesod, la trasmissione

• La stagione = Malkhut, il mondo della manifestazione

L’albero piantato presso acque non è un’immagine poetica: è la descrizione dell’uomo che ha radicato la propria coscienza nella Sefirà centrale, e riceve nutrimento continuo dalla comprensione superiore.

Il frutto “a suo tempo” è un principio cabalistico fondamentale: la rivelazione avviene solo quando il recipiente è pronto.

4. Il fogliame che non appassisce — la continuità del flusso

Le foglie rappresentano la parte più esterna dell’albero, ciò che è visibile. Nella Kabbalah sono simbolo delle azioni, dei pensieri e delle parole che si manifestano nel mondo.

Se l’albero è radicato nella Torah:

• le foglie non appassiscono

• le azioni rimangono vive

• la persona diventa un canale stabile di Luce

Questo è il segreto della longevità spirituale: la saggezza non si accumula, si trasmette.

5. I malvagi come pula — la natura delle Klippot

La “pula che il vento disperde” è una definizione tecnica delle Klippot:

• non hanno radici

• non trattengono la luce

• non hanno peso ontologico

• sono forme vuote, prive di struttura

Il vento (ruach) è la forza che separa il puro dall’impuro. La Kabbalah insegna che il male non ha consistenza: esiste solo finché l’uomo gli dà energia.

6. Il giudizio — Binah come separazione delle vie

Gli empi “non si alzeranno nel giudizio”. Perché? Perché il giudizio è la funzione di Binah, la Sefirà che dà forma e struttura. Chi vive nella Klippah non ha forma: non può “alzarsi”, non può sostenere la Luce.

Il giudizio non è punizione: è rivelazione della struttura. Ciò che è privo di struttura si dissolve.

7. Due vie — la biforcazione tra Netzach e Hod

Il salmo si chiude con una distinzione netta:

• la via dei giusti → conosciuta da HaShem

• la via degli empi → si perde

Nella Kabbalah:

• Netzach è la perseveranza del bene

• Hod è la risonanza del male

Le due vie sono due correnti energetiche che si biforcano già nel pensiero. La via dei giusti è “conosciuta” perché è in relazione con la Luce. La via degli empi “si perde” perché è senza radici.

Il Salmo 1 è una mappa dell’ascesa dell’anima:

1. Purificazione dei tre livelli dell’anima (Nefesh–Ruach–Neshamah)

2. Allineamento con la Torah come struttura cosmica

3. Radicamento in Tiferet, il cuore dell’Albero

4. Stabilità delle azioni (le foglie)

5. Dissoluzione delle Klippot

6. Giudizio come rivelazione della forma

7. Stabilizzazione del cammino in Netzach–Hod–Malkhut

È il salmo che insegna come diventare un recipiente adatto alla Luce del Mashiach.

Elul

 Elul

Si è soliti dire il Salmo 27, due volte al giorno, a partire dall'inizio di Elul fino a Simchat Torah. Verso la fine del salmo, diciamo: "perché si sono levati contro di me falsi testimoni". Nella penultima strofa di questo salmo è detto: "Lule - Se non avessi creduto nella bontà di Dio ... "La parola" Lule, "quando invertita, sillaba “Elul".

Reb Nosson spiega che i falsi testimoni sono i nostri pensieri di insicurezza e disperazione. Nel mondo del recupero, dicono che la parola "paura" è un acronimo per פַּחַד — פְּסוּל עֵדוּת חָדָשׁ דּוֹמֶה לָאֱמֶת Páchad — Pesul ‘edut chadash domeh la‑emet - " Paura: una falsa testimonianza nuova che appare come verità”.

Quando sento che ho fallito, può sembrare chiaro come averlo sentito da molti testimoni. È vero, ho tanto da migliorare e molti errori da correggere. Tuttavia, i miei sentimenti di insicurezza e disperazione sono semplicemente falsi testimoni, che cercano di distruggere la mia vita. Elul è il momento di scacciare i falsi testimoni dal tribunale della mia mente. Non importa cosa, non è mai troppo tardi. Noi tutti ascoltiamo lo shofar per tutto Elul per scacciare questi pensieri, liberandoci dalle nuvole dell’ansia. Invece lavoriamo per sistemare quello che possiamo, e credo che Dio faccia quello che noi non possiamo. Come ha dichiarato Rebbe Nachman: "Se credi di poter distruggere, credi di poter guarire!"

Rosh Chodesh Elul

Scudo Protettore per il mese di Elul

GLORIFICARE DIO

 GLORIFICARE DIO

Ti prego, Eterno, Venerato e Temibile, Tu che sei la Luce primordiale che precede ogni luce, la Voce silenziosa che sostiene i mondi, il Re glorioso che ha creato tutto ciò che esiste solo per la Tua Gloria, perché la Gloria è il riflesso della Tua Presenza nei mondi.

Poiché è scritto: “Tutto ciò che si vanta del Mio Nome, tutto ciò che per la Mia Gloria ho creato, formato e fatto”. In queste tre azioni — creato, formato, fatto — si dispiega il cammino della Luce da Atzilut fino ad Asiyah, e ogni creatura è un punto di quel cammino.

Così, aiutami nella Tua grande bontà a meritare che la Tua Gloria sia accresciuta, lodata ed elevata attraverso di me. Che io diventi un canale limpido, che la mia esistenza sia come un vetro trasparente attraverso cui la Tua Luce passa senza ostacoli.

Vieni in mio aiuto affinché possa annullarmi completamente, che il mio io si dissolva come nebbia al sole, che il mio onore si riduca fino a scomparire, che io diventi nessuno e nulla, non per mancanza, ma per rivelazione: perché nel nulla dell’ego si manifesta il Tutto del Divino.

Che non vi porti più alcuna attenzione, che non cerchi più di essere visto, riconosciuto, lodato. Che il mio cuore si orienti solo verso il Tuo Onore, che la mia gioia sia la Tua Gloria, che la mia forza sia la Tua Presenza.

Che tutte le mie occupazioni, tutti i miei atti, tutti i miei pensieri, tutta la mia volontà servano solamente alla Tua grande Gloria.

Che le mie mani diventino strumenti della Tua bontà, che i miei piedi camminino nelle Tue vie, che la mia voce pronunci solo ciò che Ti onora, che il mio respiro stesso sia una lode silenziosa.

Che ogni gesto, anche il più piccolo, sia un mattone nella costruzione del Tuo Nome nel mondo. Che ogni pensiero sia un filo che tesse la Tua Gloria. Che ogni battito del mio cuore sia un’eco del Tuo Nome.

Che io diventi un luogo dove Tu possa abitare, un punto di luce nel quale la Tua Gloria si rivela, un soffio che pronuncia il Tuo Nome senza ostacolo, senza durezza, senza ego.

Che tutto ciò che sono, tutto ciò che faccio, tutto ciò che penso, sia per Te, solo per Te, sempre per Te.

Fede

 Fede

Facci meritare nella Tua grande pietà la fede perfetta, la fede santa: la fede che discende dalla radice più alta, dalla luce nascosta che precede ogni pensiero, la fede che proviene da ciò che è oltre la mente e oltre il cuore, la fede che è la prima emanazione dell’Infinito. Concedici di credere in Te con la purezza della luce primordiale, e di credere nei Tuoi veri Tsadikim, nei canali attraverso cui la Tua sapienza scende nel mondo, affinché la nostra fede non sia spezzata tra il cielo e la terra, ma sia un’unica corrente che scorre dall’Alto verso il basso senza interruzioni.

Salvaci, nella Tua grande compassione, dalle credenze menzognere, dalle credenze sciocche e vane, dalle forme del pensiero che appartengono alla parte opposta, alle ombre che confondono la mente e separano l’uomo dalla sua radice. Purifica la nostra percezione, separa il vero dal falso, la luce dalle scorie, affinché nessuna credenza distorta si annidi in noi e nessuna immaginazione vana ci allontani dalla Tua presenza.

Possa Tu, Eterno nostro Dio e Dio dei nostri padri, prenderci in pietà come anche tutto il Tuo popolo Israele, e avvolgerci con la Tua bontà che non ha fine, con la Tua misericordia che scende come un fiume di luce. Fa’ attecchire la fede nei nostri cuori, radicala nel centro dell’anima, nel luogo dove la bellezza e l’armonia si uniscono, e dacci il merito di avere in Te e nei Tuoi Giusti autentici una fede senza difetto e senza divisioni, una fede che non si incrina quando scende nei mondi inferiori, una fede che rimane intera anche quando attraversa le prove e le oscurità.

Accordaci nella Tua infinita bontà di accedere ad una fede così forte che ci permetta di vedere la Tua presenza, la Tua Provvidenza e la Tua Gloria che riempiono il mondo; una fede che non è solo credere, ma vedere; una fede che apre gli occhi dell’anima e rivela la luce che permea ogni cosa, la luce che sostiene ogni creatura, la luce che guida ogni evento. Che possiamo sempre esserti attaccati in modo sincero e semplice, con uno spirito retto e sereno, come la Malkhut che riceve la luce senza resistenza, come il cuore che si apre senza orgoglio e senza paura.

Poiché hai cominciato a svelare la Tua grandezza e la Tua mano potente ai Tuoi servitori, e la rivelazione che hai iniziato a mostrare è già un segno della Tua vicinanza. Che noi abbiamo solo la fede santa e perfetta, la fede pura in Te, Eterno Dio, e nei Tuoi veri Tsadikim; la fede che nasce dall’alto, si purifica nella comprensione, si armonizza nel cuore, si trasmette attraverso il fondamento e si radica nella nostra vita quotidiana. Fede nella Tua santa Torah, Torah scritta e Torah Orale.