La Natura delle Klipot

 La Natura delle Klipot

Rabbi Tzadok

Questo saggio non riguarda la politica o gli eventi correnti. Questa è una lezione di Cabalà. Questa lezione è sulla natura della natura sottile delle forze delle Klipot del male, in teoria e in pratica. 

Il problema con i politici è che spesso mancano di riconoscere le dimensioni spirituali sottostanti l'arena politica. Il problema con la gente spirituale, compreso certi cabalisti, è che non riescono a riconoscere l'applicazione politica necessaria alle loro convinzioni e conoscenza spirituale. 

La Cabalà insegna che nel nostro regno fisico dello spazio-tempo, le forze del male superano le forze del bene. Il tiro naturale del fisico vivente oscura spesso il nostro occhio spirituale dal vedere il regno invisibile in cui il nostro intero universo fisico galleggia come una piccola isola che sporge a mala pena dall'oceano. 

Siamo circondati da forze oltre il nostro controllo, tuttavia, queste stesse forze esercitano il loro controllo in molti modi come il padrone del pupazzo tira i fili del pupazzo. 

La mente umana e le emozioni umane sono più flessibili. Quelli con conoscenza di manipolazione mentale ed emotiva spesso approfittano degli altri;  spesso senza che gli altri sappiano di essere  manipolati. 

In Cabalà, le forze del male sono riferite come Klipot. Questa è la parola ebraica per gusci. Una Klipah copre quello che c'è in essa, essenzialmente tenendo quello che è al suo interno prigioniero. Tuttavia, una Klipah non è una stanza come la cella della prigione. Una Klipah è più come una seconda pelle. All'interno di una cella della prigione, c'è la stanza da manovrare. All'interno di un Klipah, non c'è nessuna stanza. 

Le Klipot si sono originate da quello che i cabalisti chiamano la "rottura dei vasi". Questo fu un evento nella storia primordiale quando Dio stava creando le forze spirituale che dovevano trasformarsi nelle forme sottostanti tutte le dimensioni nella creazione. 

Tuttavia, appena questi "vasi" di Luce Divina emanarono dal Creatore, un evento particolare accadde. La luce mandata dal Creatore per riempire questi vasi era troppo luminosa e troppo forte affinché il vaso la sopportasse. I risultati furono che una volta che ciascuno di questi sette vasi ricevette la Luce Divina sovrabbondante, non poterono sopportarla e sono sprofondati così sotto il  "pesante" peso. 

Le parti rotte di questi vasi sono caduti nei regni che poi si trasformarono nello spazio-tempo fisico. Tuttavia, a causa della loro distanza dalla loro alta fonte spirituale e a causa della loro rottura, questi frammenti del vaso non incorporavano più il santo scopo della forma per cui sono stati creati. Tutto quello che rimase in questi vasi fu un eco di un'idea, un bagliore del ricordo della loro gloria precedente. 

Questa breve visione della conoscenza si definisce come forme del male. Il male succede quando c'è un'ignoranza o un rinnego del bene. I vasi caduti hanno perso il fuoco della definizione di bene e sono diventati per definizione agli architetti del male. 

Essenzialmente, le Klipot sono le forme errate della manifestazione delle dieci sante Sefirot. Questo si manifesta come forma di vita autonoma malvagia attraverso l'universo. Allo stesso tempo, si manifesta come le forme di credo, di emozioni e di azioni errate nelle vite della gente. Le Klipot, si presentano spesso come essere qualcosa di giusto e buono. Tuttavia, in realtà sono la fonte di tutto quello che è errato e malvagio. 

Finchè l'argomento delle Klipot rimane accademico e la conoscenza riguardo loro soggiorna nel regno della discussione teologica, non sono minacciate. Tuttavia una volta che si fanno gli sforzi di cercarli, esporli e neutralizzare la loro influenza nel mondo, allora è la guerra è dichiarata. 

Le Klipot dicono che chi conosce il vero modello e fonte delle sante sefirot non deve mai permettere di mettere in mostra le false sefirot come non essere la cosa vera. Se quello di verità dovesse riuscire ed esporre le Klipot, quelli incassati all'interno di queste false pelli griderebbero e piangerebbero e strapperebbero le Klipot finchè siano alla fine completamente rimosse e scartate. Tuttavia, nell' istante che la gente è ingannata nel pensare che la falsa pelle (coperture, gusci) è la loro vera copertura, continuerà a nutrirli e sostenerli, come loro propri. 

L'autoinganno è il cibo che alimenta le Klipot. Le forze invisibili intorno a noi ci manipolano pervertendo i nostri pensieri, sentimenti ed azioni. Fanno così affinchè noi serviamo i loro scopi. Essenzialmente, le forze delle Klipot guardano l'umanità come noi guardiamo il bestiame. Secondo le forze delle Klipot, noi esseri umani non siamo altro che animali, una fonte di alimento pronto per essere manipolato. 

Le forze delle Klipot trovano complici pronti e disposti tra molta gente che è disposta a nuocere e danneggiare la gente nel servizio di un certo scopo malvagio. L'esempio più abbagliante di questo fu il caso dei Nazisti che si sono aperti in blocco al possesso demoniaco. Questo li ha condotti all'eccidio di 60 milioni di esseri umani durante la Seconda guerra mondiale.  La forza vitale che fluì da questi milioni di anime perse fu un invito a cena per le Klipot e mangiate nello stesso modo di come noi beviamo un bicchiere di acqua fresca.

Per quanto macabro possa suonare, ciò nonostante, è tutto vero. Quello che rende questa rivelazione molto pressante è che siamo ancora sul bordo di un altro conflitto principale, dove le forze di questo mondo si coalizzano per fare battaglia. 

Che sollecita gli Iracheni e Al-Queda sono le forze delle Klipot. Queste forze non viste avvolgono di male il nemico di Al-Queda/Iraqi con un senso di invincibilità. Le Klipot hanno ingannato molti milioni nel mondo musulmano che diversamente dai Nazisti prima di loro avranno successo nel devastare e distruggere gli Stati Uniti e la sua cultura della libertà. 

La maggior parte dei politici si preoccupano di non considerare le forze spirituale che possano motivare il conflitto umano.  La maggior parte delle persone spirituali si considera così disposta celestialmente che  è non divenuta altro che bene terrestre. 

Uno degli inganni più grandi che le forze delle Klipot hanno perpetrato è la forza del movimento pacifista. Le Klipot cercano di sovvertire la battaglia iniziale contro i loro agenti ed indebolire la risoluzione ed il potere di quelli che possono cercare di servire la causa più alta del bene.

In Kohelet, Re Solomon, guidato dallo spirito Divino, ha scritto che: "Per ogni cosa c'è una stagione e un momento ad ogni scopo sotto il cielo: un momento di uccidere..... un momento di odiare..... un momento per la guerra" (Kohelet 3:1- 8). 

Questo è stato scritto per illuminare che abbiamo l'obbligo di combattere le forze delle Klipot comunque possano manifestarsi. Dobbiamo combattere la battaglia interna per riacquistare le nostre menti e cuori dalla follia e dai falsi pensieri, dalle emozioni e dal comportamento insensato. Tuttavia, quando un grande segmento della gente è stato posseduto dalle Klipot essi servono a fungere da agenti del male. Allora diventa incombente che ci sia una guerra fisica per sconfiggerle fisicamente e distruggere la loro influenza spirituale. Senza questa guerra, tutto il bene del mondo può alla essere conquistato.  I risultati di una tale conquista sarebbero la distruzione della civiltà umana e la decimazione del nostro intero pianeta. Per evitare tale destino assoluto, una guerra è necessaria.

Le armi di distruzione totale non sono uno scherzo. Il possesso di tali armi deve essere visto con il massimo della serietà.  I terroristi hanno già attaccato gli Stati Uniti,  il 9/11, uccidendo tre mila anime non colpevoli. I loro progetti per il futuro richiedono molto più morte e distruzione. L'Ingelligence Agencies dei governi del mondo che si tengono al corrente dell'attività clandestina sono bene informate dei programmi concepiti contro i loro paesi e la loro gente. Sanno molto bene, la forza delle Klipot che possiede i loro avversari li guida ai più perversi e malvagi comportamenti umani. 

Durante la storia della civiltà occidentale, c'è sempre stato un forte collegamento tra la cerchia militare/intelligence all'interno di un governo e gli elementi religiosi/spirituali che erano bene esperti nell'occulto. Sono i praticanti dell'occulto che hanno esplorato e scoperto come mettersi in contatto con le forze autonome delle Klipot e fare con loro affari ed accordi per il beneficio reciproco. 

L'esempio dei Nazisti è ancora un esempio calzante. La forza segreta della polizia Nazista, le SS, era renomata per le loro pratiche occulte ed orientamenti sessuali perverse. Effettivamente, l'intero partito Nazista era realmente la conseguenza politica di un'organizzazione occulta tedesca cheè cominciata anni prima della Seconda guerra mondiale. Per quelli di voi che sono interessati ad avere più informazioni su questi soggetti vi suggerisco alcuni libri che descrivono i particolari di quello che ho scritto qui. 

"Il campo di battaglia psichico"  - una storia del complesso militare-occulto. 

W. Adam Mandelbaum.  (St. Martin Press, Ny, 2000)

"Le radici occulte dei culti segreti - del Nazismo Aryano e la loro influenza sull'ideologia dei Nazisti. 

Nicolas Goodrick-Clarke.  (NY University, NY, 1985)

"I Nazisti e l'occulto"

Dusty Sklar (Dorset Press, NY, 1977)

"Hitler - Mago Nero"

Gerald Suster (Skoob Books, Londra, 1981)

C'è un vecchio detto: "Coloro che non imparano dagli errori del passato sono destinati a ripeterli". Molti sono ignari dei collegamenti occulti di molte guide arabe attuali. Non divulgherò gli specifici. Basti per dire, i simili di Sadaam Hussein, Yassar Arafat, Muamar Kadafi, e Osama Bin Ladin non ha scampato decadi di tumulto Mediorientale violento e innumerevoli omicidi tentati solo a causa della loro intelligenza e fortuna. Hanno altre forze al lavoro per loro. Devi notare che ciascuno di questi uomini è stato circondato tutti i giorni delle loro vite con gli stagni di sangue innocente. Queste sono le forze delle Klipot in azione, rivelate ed esposte davanti ai vostri occhi. 

Re Solomon ha ben detto: "Non c'è niente di nuovo sotto il sole" (Kol. 1:9). I metodi e le tecniche usati dalle forze delle Klipot non sono cambiati dal giorno in cui Adamo mangiò il frutto proibito nel giardino di Eden. Poiché dall'inizio della storia umana le forze invisibili del male hanno giocato lo stesso gioco di incitamento e massacro, cominciando dal destare Kayin contro Hevel fino ad oggi dove l'intero mondo musulmano sta incitando contro l'occidente. 

Finora, ho discusso le forze delle Klipot, come esistono fuori dall'uomo. Ho fatto un rapido riferimento ai loro gruppi nell'umanità. Per completamente percepire la natura delle Klipot e del loro potere su di noi, dobbiamo esaminare a fondo una comprensione di come gli esseri umani usano i poteri ingannevoli delle Klipot per manipolare e sottoporre gli altri alle loro volontà. 

Ricorda, nell'uomo, le Klipot si manifestano come le nostre idee, sentimenti e comportamento errati. Ci comportiamo in accordo a quello che sentiamo e crediamo. Basiamo quello che sentiamo e quello pensiamo da quello che percepiamo. La psicologia moderna ha fatto molti studi sul regno della percezione umana. Le nostre capacità di ricevere informazioni sono profonde. Effettivamente, possiamo prendere nelle informazioni inconsciamente. Molte cose sono incise nelle nostre menti che non neppure coscientemente ci ricordiamo di avere. Quante volte abbiamo sentito parlare dei testimoni ad un crimine che furono ipnotizzati per permettere loro di ricordare i particolari specifici, quali i numeri di targhe, che non erano conosciuti coscientemente. 

L'ipnosi è una delle pratiche sviluppate dagli adepti occulti per l'accesso alle profondità e all'aspetto inconscio della mente.  Tuttavia, gli adepti occulti hanno anche imparato che proprio voi come potete raggiungere nella mente e liberare le informazioni nascoste lì, così possono voi potete entrare in profondità nella mente e nelle informazioni. Il suggerimento post-ipnotico, come i metodi moderni del lavaggio del cervello hanno tutti le loro origini con gli adepti occulti che dichiarano di aver imparato questi segreti di manipolazioni mentali dai maestri di questi "altri esseri", queste forze delle Klipot che dividono il nostro mondo con noi.

Il suggerimento subliminale è una forma di persuasione in cui messaggi sottili sono trasmessi all'interno di un altro messaggio. La mente cosciente non percepisce il messaggio sottile ma la mente inconscia lo seleziona. Aggirando la mente cosciente, un messaggio o un'immagine fornisce le profondità del subcosciente direttamente senza essere filtrata o essere censurata dalla coscienza della mente sveglia. Come tale il messaggio subliminale è più potente ed eseguito più prontamente. Questa tecnica è come le aziende che fanno pubblicità ai loro prodotti e come l'ipnosi è usata per porre un freno al comportamento abituale quali il dimagrire e smettere di fumare. 

Avendo una linea diretta nei regni più profondi della mente, le forze delle Klipot con i mezzi di comunicazione di massa hanno l'occasione e la capacità di disporre in profondità della mente inculcando l'idea errata, pensiero, concetto, credo o sentiento che soddisfano il loro scopo. L'individuo ignaro sperimenta questo nuovo treno di pensiero e lo adotta come una seconda pelle, non sapendo che la fonte di questa proviene dall'esterno di sè stesso. Questo è come le Klipot sono supportato e propagate in una società, con la comunicazione di massa nei film, nella televisione, nella radio ed in cose simili.

La prova della natura distruttiva sottile di queste influenze di Klipot su di noi siete VOI che ora state leggendo queste parole. Siete d'accordo con loro? Le accettate del più intellettualmente concetto? Potete riconoscere i danni che queste forme fanno nelle vostre vite personali? Siete disposti a fare dei cambiamenti?  Siete disposti ad agire?  

Nessuna rettificazione è compiuta nei regni fisici, né qualsiasi unificazione del nome di Dio effettuata qui sulla terra oltre l'azione fisica diretta. Il pensiero, il sentimento ed il colloquio sono poco costosi. Soltanto le azioni (ma'asim) possono rettificare il mondo fisico di Asiyah. Ecco perchè le forze delle Klipot funzionano così duramente per controllare ogni funzione che comanda il nostro comportamento. 

I nostri Rabbi hanno insegnato che prima dell'esistenza della malattia è stata creata. Anche se le forze delle Klipot lavorano fuori orario per confondere ed ingannare le nostre menti e manipolare così le nostre azioni, abbiamo un modo per vincerle. 

Il modo, l'unico modo per vincere le forze delle Klipot è raffinando e rinforzando il dono più grande che Dio ci ha dato:  la mente umana.

Dio ha disposto in noi la capacità di passare attraverso il pensiero appannato. Dio ci ha permesso di sollevarci sopra l'agitazione delle nostre emozioni. Dio ci ha autorizzati a controllare le nostre azioni. Abbiamo la capacità di scegliere se comportarci bene o male. 

Affinché noi riconosciamo chiaramente le distinzioni tra bene e male Dio ci ha dato la sua Torah. La Torah è il barometro morale per l'umanità. La Torah ci insegna ciò che è giusto e ciò che non lo è. La Torah ci insegna come riconoscere sia il bene che il male. La Torah ci insegna abbracciare il bene e rifiutare il male.

La Torah ci insegna che ci sono periodi per la pace, l'amore e la felicità. La Torah ci insegna che ci sono periodi per la guerra, l'avversione e la devastazione. Tutti questi periodi, tutti questi eventi, tutti questi sentimenti sono generati da Dio e hanno il suo più alto scopo. 

Sì, è chiaro dai molti posti nella bibbia che è volontà della Dio che ci sia la guerra, il massacro e la distruzione su quello che  è ritenuto male agli Occhi Divini. Molte volte Dio desta disastri naturali accadere su quelli non nel Suo favore. Molte volte Dio stesso desta le nazioni a fare la guerra. Leggete la vostra bibbia e vedrete che questo è manifesto.

Ora, ritorniamo ad esporre le Klipot. Siete pronti per la guerra? Siete pronti a dedicarvi a combattere un nemico diabolico che è devoto ad uccidere e distruggre tutti gli altri allo stesso tempo? Osama Bin Ladin è stato citato aver detto che la sua gente desidera morire di più di quanto la nostra gente desidera vivere. Come desiderate rispondere a tali sentimenti? 

La guerra è alle porte. Non sarà evitata. Il suo risultato è poco chiaro. L'Iraq sta nascondendo non soltanto le sue armi di distruzione totale, sta anche nascondendo i suoi programmi per usarle. Quello che leggiamo sui giornali e sentiamo sulle notizie è soltanto una piccola parte della vera storia completa. I dettagli completi sono segreti con attenzione custoditi dall'inelligence e dai militari e così deve essere!!

Le Klipot sono forti nel nostro paese. Negli Stati Uniti e in Europa sono sorti movimenti pacifisti. Ricorda, nessuna di tali cose è presente in Israele. La folla pacifista predica l'amore e la benedizione. Desiderano più trattative. Sentono che non c'è esigenza della guerra. Era questo stesso sentimento che precedette la Seconda guerra mondiale. Hitler ha approfittato di un blocco occidentale debole e sei milioni di ebrei lo hanno pagato con vita. 

Non ci deve essere debolezza di fronte al male. Non ci deve mai essere follia di fronte al male. Non ci deve mai essere esitazione di fronte al male. La debolezza, la follia e l'esitazione sono i semi piantati dalle forze delle Klipot per distruggere i loro nemici, il potere del bene. Troppo spesso le Klipot sono state victoriose perché le forze del bene non sono state abbastanza costanti nella loro risoluzione di opporsi violentemente al male in tutte le sue forme. 

I terroristi dovrebbero essere uccisi. I popoli e le nazioni che li proteggono dovrebbero essere distrutti. Il governo degli Stati Uniti non dovrebbe pensare soltanto all'uso delle armi nucleari contro l'Iraq, queste armi dovrebbero essere preparate e pronte per essere lanciate.  

O schiacceremo le forze del male, o alla fine esse si solelvano e ci schiacceranno. Una malattia se non è curata in tempo è più difficile da curare che se vista in tempo. 

Molti secoli fa un Generale cinese grande ha scritto un classico sulla strategia, sulla filosofia e sulle tattiche militari. Quest'opera classica cinese, l'arte della guerra del Maesto Swun Tzu, è studiato in ogni università militare intorno al mondo.  È una lettura eccellente ed altamente suggerisco il suo studio. Tuttavia, ho un pianificatore militare migliore di quello del Maestro Swun, mi sto riferendo alla bibbia. 

La bibbia contiene tutte le storia delle guerre di Avraham, di Ya'akov, di Moshe, di David e dei re successivi di Israele. Studiando i libri e le storie bibliche che se si occupano del conflitto umano si impara molto su come Dio desidera che noi interagiamo col nostro prossimo in questi periodi di conflitto. Anche il maestro Swune sarebbe stato impressionato se avesse avuto la possibilità di apprenderli. Effettivamente, la maggior parte dei consigli del maestro Swun può essere vista nelle storie bibliche. 

La bibbia non è scritta come guida per la guerra. È scritta come guida per la vita. Purtroppo, la guerra è una parte della vita. Se non riusciamo a riconoscere questo e non riusciamo così ad effettuare le nostre Divinamente ordinate funzioni, invece di ereditare la vita, erediteremo la morte. Questo è uno dei paradossi divini sconosciuti che Dio ha ordinato. La guerra, che porta la morte, infine porta la vita, mentre l'evitare una guerra necessaria, che conserva apparentemente la vita, alla fine prende più. 

Il nostro non è interrogarsi sul perché, il nostro è azzittire a questo proposito! 

La legge della Torah è chiara. Gli insegnamenti Cabalistici sono chiari. Sia la Guerra! Tuttavia, prima di marciare nella battaglia contro l'Iraq ed altre organizzazioni terroristiche del mondo, dobbiamo lottare e sconfiggere il nostro nemico peggiore e più sottile: le forze delle Klipot. Senza prima sconfiggere l'Iraq ed i terroristi spirituali all'interno delle nostre anime, delle nostre menti e delle nostre psiche, non avremo probabilità contro le loro controparti fisiche.

Impara una lezione dal padre Ya'acov; prima che venire in contatto con suo fratello Esav, prima lottò con l'angelo guardiano di Esav. Soltanto una volta che l'angelo fu sconfitto la potenza di Esav ed il suo esercito di 400 uomini fu nelle mani di Ya'acov.

Segui il sentiero della Torah, come nostro padre Ya'acov prima di noi. Servi Dio, cerca, esponi e sradica le Klipot. Combattile e sconfiggile, o hai già perso la lotta, non soltanto la lotta per la libertà, ma anche la lotta per la tua anima. 

Questo saggio non riguarda la politica o gli eventi correnti. Questa è una lezione di Cabalà. Questa lezione è sulla natura della natura sottile delle forze delle Klipot del male, in teoria e in pratica. 

Meditazioni per l’Unità Spirituale

 Meditazioni per l’Unità Spirituale

Il più grande di tutti i completamenti cabalistici è il livello della coscienza umana chiamato Devekut. Devekut significa collegare. È usato per riferirsi a quel livello in cui si è costantemene consapevoli della presenza di Dio.

Questa coscienza non è qualche semplice riconoscimento spirituale. Piuttosto, il raggiungimento di questo stato abilita a “vedere” l’altrimenti invisibile Mano di Dio all’opera in tutte le cose. Chi è in uno stato di Devekut con Dio non solo vede le azioni di Dio; egli può, per così dire, leggere la mente di Dio. Quando si è collegati a Dio si conosce Dio, si conoscono i Suoi movimenti, le Sue vie, e cosa più importante, la Sua volontà. IL collegamento di Devekut è assoluto. È l’arrendersi della mente individuale alla Mente Superna, che è Dio.

Devekut è attualmente contato come uno dei 613 comandamenti che il popolo ebraico è stato comandato di osservare da Dio. Visto che il completo collegamento a Dio in qualsiasi senso fisico è impossibile e sciocco da immaginare, l’osservanza di questo requisito è tradizionalmente compiuto collegandosi integralmente a insegnanti religiosi (Rabbini) e alle loro istituzioni che offrono istruzione nella Torah.

Per il cabalista, chi cerca Dio come veramente è, il comandamento di Devekut è eseguito attraverso l’adempimento di speciali e alte meditazioni avanzate. Queste meditazioni sono designate ad allenare la mente del cabalista a divenire intuitivamente consapevole della presenza di Dio e delle opere della Sua Divina mano.

Più di questo, una volta che il cabalista ha raggiunto devekut e si è collegato con Dio, il potere Divino può fluire attraverso lui o lei. In questo modo il cabalista diventa il maestro di poteri miracolosi. Egli diventa la Mano di Dio e l’agente del servizio Divino.

Le tecniche della meditazione devekut non sono per niente segrete. Esse sono state scritte in testi per secoli. Chi legge la letteratura ebraica ed aramaica può facilmente trovare questi testi nei negozi di libri ebraici. Le istruzioni in queste opere di solito non sono nascoste in mistiche metafore; di solito gli insegnamenti sono completamene lineari. Perché allora molte persone non le usano?

Questa domanda non è nuova. Anche ai tempi biblici ai profeti veniva chiesto questo dalle persone della loro generazione. Perché non vogliamo avvinarci a Dio nel modo che Lui Stesso ha scelto?

La risposta a questa domanda, che sia dei tempi biblici o di oggi, sembra essere che molte persone semplicemente non sono interessate. L’istruzione è prontamente disponibile, tuttavia molti scelgono di non usarla. Se per personale pigrizia spirituale o altre ragioni, le meravigliose tecniche del collegamento devekut con Dio non vengono usate.

Rabbi Yisrael ben Eliezer, il Ba’al Shem Tov, fondatore del movimento Chassidico nell’Europa del 17° secolo, aprì la pratica della Cabalà alle masse. Dissimile dall’Ari’Zal (Rabbi Yitzchak Luria) prima di lui, il Ba’al Shem Tov enfatizzò la pratica sullo studio. Il suo messaggio era che è quello che noi facciamo che ci trasforma, non quello che studiamo. Il Ba’al Shem Tov, perciò, istruì molto sul tema della devekut, insegnandola a chiunque desiderasse impararla. Più di questo, il Ba’al Shem Tov semplificò il sistema rendendolo accessibile a tutti.

La semplicità degli insegnamenti del Ba’al Shem Tov rende le pratiche meditative della devekut disponibili a chiunque desidera farne uso. Una grande rivelazione che riveò fu che gli aspetti di questa meditazione non devono essere compiuti esclusivamente nella santa lingua ebraica.

Effettivamente, queste sono forme di meditazione devekut che sono meglio compiute nella lingua parlata di ogni giorno. C’è un grande segreto dietro a questa pratica, come spiegherò.

Una delle più sublime forme della meditazione devekut è chiamata dai cabalisti Yichudim. Queste sono meditazioni che sono compiute per creare un’unificazione dei regni superni. In breve, a causa dei peccati dell’uomo, le nostre menti non sono propriamente adatte a percepire la presenza di Dio. Le meditazioni Yichudim ci abilitano a percepire Dio nelle cose più mondane; attraverso la nostra intenzione cosciente noi uniamo le non corporee realtà spirituali che sono state separate a causa della nostra mancanza di percezione spirituale.

Questo è compiuto analizzando versetti della scrittura, nelle parole di ogni giorno, per trovare equivalenti numerici dei Santi Nomi.

In ebraico, i sistemi alfabetico e numerico sono identici. Ogni lettera ha un valore numerico. Ogni parola o gruppo di parole, perciò, ha il suo proprio numero unico. Conoscendo questo numero abilita il praticante delle Yichudim ad accertare quali Santi Nomi hanno un uguale valore numerico.

Parole o gruppi di parole di uguale valore numerico è detto essere radicalmente collegato l’un l’altro in modo intimo. Così, conoscendo quali Santi Nomi sono numericamente uguali al versetto della scrittura recitato, o alle parole parlate, eleva queste parole tramite l’equivalente numerico e le rende spiritualmente sante. In questo modo anche la più mondana delle parole può essere analizzata per trovare quale valore numerico rivelerà i soggiacenti Santi Nomi. In questo modo ogni parola o discorso diventa santo. La propria mente deve pensare costantemente a Dio finché la consapevolezza della presenza di Dio diviene  una seconda natura.

Inoltre, ogni parola parlata e vista numericamente è caricata del potere spirituale dei Santi Nomi nascosti all’interno dell’equivalente valore numerico. Così, ogni parola diventa santa ed è riunita con Dio, la fonte di ogni respiro, il potere dietro ad ogni parola. Un’unione del mondano fisico e del sublime spirituale è stata fatta, dove il fisico è elevato. Questo è come una Yichud, un’unificazione spirituale, è compiuta.

Questa era l’intenzione quando il Ba’al Shem Tov insegnò che Dio vuole da noi che Lo serviamo in tutti i differenti tipi di modi. E’ facile riconoscere il nostro servizio di Dio adempiendo la tradizionale adorazione religiosa. Ma Dio vuole di più da noi di rituali ripetuti; questo è perché Dio creò circostanze per noi dove veniamo forzati ad uscire dal nostro regolare regime religioso. Trovandoci in nuove situazioni siamo forzati a cercare Dio anche in quei momenti e in quei luoghi.

Questo è il segreto della devekut: che noi possiamo riconoscere la presenza di Dio anche in quei posti dove non pensiamo che Dio possa esserci.

Nel mondo religioso del Giudaismo Ortodosso, le persone sono costantemente coinvolte nello studio della Torah e l’adempimento di sacri rituali. Comunque, a volte la realtà arretra la sua brutta faccia e noi siamo forzati ad uscire dal nostro confortevole piccolo mondo. Questa forza che appare ci trascini via dall’osservanza religiosa e dal nostro ambiente viene, tuttavia, da Dio. Dio vuole che noi riconosciamo che Egli è ovunque all’interno e all’esterno della religione. Dio non può essere contenuto esclusivamente all’interno del contesto religioso, perché come dice il versetto: “L’intera terra è piena della Sua gloria” (Isaia 6:3).

Qualunque cosa sentite come mondano e non spirituale, come avere un lavoro noioso, è effettivamente un’opportunità per scoprire Dio travestito. Noi siamo abituati a distinguere tra dove sentiamo esserci Dio e dove non c’è. Questa è un’illusione che Dio Stesso ci aiuta a dissipare.

In realtà, Dio è in tutte le nostre attività quotidiane, sia che sia qualcosa di mondano o di sublime. Ogni parola che parliamo, sia negli affari o in qualche interazione sociale casuale ha un valore numerico. Analizzando le nostre parole per trovare il loro soggiacente modello numerico arriviamo a capire che Dio è in ogni parola che parliamo.

Anche quelle parole parlate nella lingua che sia l’ebraico possono essere messe in relazione alla santa lingua col semplice mezzo della parola o associazione del suono. Per esempio, prendiamo la parola “bread”. Anche se non conoscete che la parola ebraica per bread (pane) è “Lekhem”, la parola inglese ci riporterà a Dio. Investighiamo qualche possibile associazione del suono con la parola.

“Bread” fa rima con “Head”, “Wed”, “Said” e “Dead”. Forza la menzione della parola “Bread” può ricordarci di queste parole a rima che ci sillabano un concetto: Dio dice che noi siamo sposati con Lui (avendo ricevuto la Torah sul Monte Sinai). Egli è il nostro “head” (capo), spirituale, senza di cui saremmo spiritualmente “dead” (morti). Così, ogni volta che ascoltiamo la parola “bread” possiamo ricordarci le parole che formano la rima dei concetti che emergono. In questo modo possiamo allenare le nostre menti a vedere lo spirituale nel mondano.

Chi conosce l’ebraico, la parola inglese “bread” suona esattamente con la frase ebraica “b’red” (discendere). Così la parola “bread” può ricordarci che Dio Stesso “discende” tra di noi ogni momento”.

Possiamo andare avanti continuamente con esempi basati sulle più semplici associazioni; questo è il significato di servire Dio “in tutti i differenti tipi di modi”. Chi ripete questa azione e diviene regolare con essa sperimenterà una trasformazione della coscienza che lo porterà a riconoscere l’invisibile Mano dell’Onnipotente.

Una volta che questa visione è vista non può essere più cancellatta o dimenticata. Il collegamento con Dio è così avvenuto; il comandamento è stato compiuto.

Tzva’at HaRivash, Testo e Commento

1:5 “Ogni persona deve servire il Santo benedetto con tutta la propria forza; perchè ogni cosa è necessaria davanti al Santo benedetto, poichè Egli desidera che Lo serviamo (vedere nota 19 sotto) in tutti i differenti tipi di modi”.

1:6 “Il significato di questo è che a volte la persona è coinvolta con altre persone (in conversazione) e non è, perciò, in grado di studiare (la santa Torah). Tuttavia, bisogna essere costantemente uniti (con la mente) con il Santo benedetto, e compiere le meditazioni (vedere nota 21 sotto) delle unificazioni spirituali (Yichudim). Così quando la persona deve seguire i suoi affari e non è in grado di pregare e studiare come desidera, deve tuttavia, servirLo in tutti i differenti tipi di modi”.

“Non angosciarti di questo, perché il Santo benedetto desidera che noi Lo serviamo in tutti i differenti tipi di modi; a volte in un modo, a volte in un altro. Perciò, quando i tuoi affari quotidiani ti fanno cenno, (essi sono messi lì per te per) servirLo in quei luoghi”.

“Una grande regola: Guarda Dio in tutte le tue azioni e concentra la tua mente su di Lui, perché tutte quelle cose che arrivano davanti a te vengono da Lui, benedetto Egli sia”.

Nota 19: “Così Dio ci manda molti tipi di prove nella vita. A volte sono prove nel nostro apprendimento della Torah o il suo opposto. A volte sono prove nelle espressioni dell’attributo di misericordia e a volte il suo opposto. Così è con tutti gli attributi.

“Perchè in ogni attributo c’è un beneficio quando è applicato nel suo modo e luogo giusto. Visto che siamo sempre sulle bilance (delle nostre vite), è nostro compito applicare ogni attributo in accordo con la sua propria misura, non di più e non di meno. In questo modo meritiamo una buona conseguenza (in tutti le materie della vita)”.

Nota 21: “Se meriti e divieni abituato ad unire il Santo Nome Benedetto, continuamente ricorderai il Nome davanti ai tuoi occhi, e così sarai in grado di ricevere ogni cosa che desideri. Puoi parlare ai tuoi colleghi in affati con assoluta fede”.

“Ogni parola che esce dalla tua bocca include le unificazioni dei Santi Nomi, siano essi nelle prime lettere, ultime lettere, valori numerici o permutazioni. (Tutto) lega le tue azioni al Suo benedetto Nome”.

“Anche in ogni lingua, la lingua che parli avrà all’interno unificazioni dei Suoi benedetti Nomi”.

“Non meravigliarti di quante Yichudim (unificazioni) possono essere adempiute in qualsiasi lingua. Proprio come ogni principe angelico è nutrito dalla santità, così ogni lingua riceve la sua forza vitale dalla Santa Lingua (ebraico). Esse sono nutrite dai (suoni delle) sante lettere”.

“Questa allora è (l’azione di) setacciamento quando Israele compie le unificazioni spirituali in tutte le lingue. Questo è un tesoro meraviglioso che bisognerebbe essere abituati ad usare: contemplare davanti ai tuoi occhi le lettee della (tua) parola, che esce dalla tua bocca. Questo è quello che abbiamo ricevuto”.

Tutti i suoni hanno la loro fonte nelle 22 lettere dell’alfabeto ebraico; le lettere e le parole di tutte le lingue ricevono la loro energia spirituale dall’ebraico. Questo spiega perché le Yichudim possono essere compiute in qualsiasi lingua; per propriamente servire Dio “in tutti i differenti tipi di modi”, questi modi esserne i differenti modi in cui il suono si manifesta (la lingua).

Anche la preghiera può essere recitata in qualsiasi lingua, perchè le preghiere effettivamente ascendono dal proprio cuore. Le parole che si usano sono solo i vasi per l’intensità della propria devozione, così più il proprio cuore è nella preghiera, più forte la preghiera sarà.

Quando la mente è costantemente consapevole della presenza di Dio, il cuore è in uno stato di timore. Le preghiere offerte in timore sono sempre esaudite.

Anche negli affari di ogni giorno, il cuore ispirato dal timore e la meta riempita di Dio agiscono come guide subconscie per dirigerci sempre sul giusto sentiero. Messo semplicemente, quando siamo giusti con Dio internamente, Egli ci guida e ci protegge esternamente. Ogni cosa che si trova sulla nostra strada, perciò, è per il più grande bene, che sia visto o meno.

Una Preghiera per la Redenzione

 Una Preghiera per la Redenzione

Per Rettificazione e Unità

[O] Dio, [Tu Che sei] Uno, Singolo ed Unico  

Rspondici nell'interesse del Tuo Nome Adonai (יהוה).  

Perdoni i miei peccati per quanto siano gravi (Salmo 25:11).

Perché il Tuo Nome è più grande di tutti gli altri nomi....  

[Che il Tuo Nome] irraggi ovunque  

Perché [i nostri occhi] sono oscurati dalla pesantezza di questo esilio, di cui è detto: le necessità della Tua nazione sono molte, tuttavia la loro conoscenza è limitata (Bereshit 29b).

Questa conoscenza è la conoscenza del Ruach haKodesh (Inspirazione Divina) (Mikhilta, Beshelah 15) che è dipartito da Israele e irraggia solo su di noi in piccole dosi da distanza.  

Riguardo a questo è scritto: e lo spirito di Dio volteggiava sulla faccia delle acque (Genesi 1:2).

Perciò, siamo incapaci di offrire davanti a Te le preghiere necessarie.  

Piuttosto, noi Invochiamo [su di Te] il Tuo Nome.  

Possa [il Tuo Nome] irraggiare ovunque per rettificare tutte le rettificazioni, su tutti i livelli sopra e sotto  

[Per il Potere della] Tua Unità che domina su tutto e rettifica tutto in modo singolare.  

Ribono Kol HaOlamim (Sovrano dell'Universo)  

Noi speriamo nella Tua Unità in verità.  

Rivelaci la verità della Tua Unità.  

Salvaci nell'interesse del Tuo Nome.  

[Per favore] non tardare (Salmo 70:6).  

Perché io attendo la Tua salvezza, Adonai.

Il Segreto dell’Albero della Conoscenza

 Il Segreto dell’Albero della Conoscenza

I Cabalistici Parametri del Peccato di Adamo

Testo:

Ora in queste introduzioni sarà spiegato il discorso di Adam e quale fu il suo peccato. Sappi, che quando Adam è stato creato, Z.a. (1) effettivamente aveva solo i mochin dal lato di Imma (2).  

Commento:   

(1) Z.a. è Zeir Anpin, il Piccolo Volto, che è una denominazione per la sefirat Tiferet. È a questo livello che Dio è rivelato al suo universo. Il volto più alto di Dio, cioè, la sua più vera essenza, citata come la sefirat Keter, o il Lungo Volto, Arikh Anpin, è celata dall'universo. Quest'aspetto di Dio è rivelato soltanto in certi momenti di grazia e misericordia. Altrimenti l'universo è regolato con la funzione di Z.a. Tuttavia, questi volti non sono entità indipendenti, Dio proibisca. Sono piuttosto espressioni della luce di Dio e come questa filtra attraverso i regni per manifestarsi in tutti i mondi. Z.a., quindi, che è quel Volto di Dio che controlla il mondo ancora riceve la sua guida ed abilità da quegli aspetti più profondi all'interno di Dio, che nella terminologia Cabalistica sono chiamati "mochin", cervelli. Perchè questi mochin luci servono da "potere del cervello" di Z.a. dandogli l'ultima più nascosta luce di Dio. 

(2) Z.a. riceve le energie dei mochin dai due regni nascosti, che sono le sefirot di Binah e Hokhma. Poichè Binah è la fonte dell'energia passiva sopra, diciamo che è "femminile". Poiché Hokhma è la fonte dell'energia attiva sopra, diciamo che è "maschile".  Poichè Hokhma e Binah entrambi trasferiscono a Z.a. le energie che sono necessarie affinché questo aspetto di Dio diventi completamente manifesto, diciamo che Binah è la madre di Z.A. e che Hokhma è il padre di Z.A. Questa terminologia simbolica è usata in tutto il santo Zohar e gli scritti dell'Ari'zal.  

Testo:

Di conseguenza il suo Keter (cioè, di ZA) era formato soltanto dal terzo inferiore di Tiferet di Imma (3)

Commento:   

(3) Le Sefirot sono allineate in colonne. Le Sefirot in una colonna si sovrappongono una nell'altra. Ricorda anche che ogni sefirah ha il modello di tutte le dieci sefirot all'interno di sè. Di conseguenza il Keter di Z.a. (che è la corona della sua colonna centrale) si compone dai Tiferet di Imma (Binah) e di Abba (Hokhma). Questi due Tiferet che sono sopra Z.A. servono come sua corona. Poichè sono ancora Tiferet, anche se ad un livello più elevato, così appartengono a Z.A., che è il Tiferet generale. Tuttavia poichè i Tiferet di Imma ed Abba sono un livello più elevato, si manifestano come il livello più elevato all'interno di Z.A., cioè, i suoi "cervelli" (mochin). Quando Z.a. riceve solo le energie da Imma, diciamo che riceve soltanto un terzo del suo Tiferet. Quando Z.a. riceve anche da Abba, diciamo che riceve due terzi. Così, la fase del terzo è un livello molto basso di energia e di consapevolezza spirituale. 

Testo: 

Così ad Adam fu comandato dicendo: "Dall'Albero della Conoscenza, Bene e Male, non devi mangiare" (4). 

Commento: 

(4) Adam è il canale umano di Z.A. Così la Torah chiama i figli di Israele, i figli di HaShem nostro Dio. Questo è riferito a Z.A. Poiché Z.A. sopra non era ancora completamente manifesto, Adam non lo era sotto. Quello che interessava uno interessava l'altro.

 Testo: 

Sappi, che l'aspetto chiamato la Colonna Centrale, sia in Z.a. o in Nok, sia in Atzilut, in Beriah, in Yetzirah o in Asiyah, questo è l'Albero della Conoscenza.  (5)

Commento: 

(5) Le sefirot della colonna centrale, queste insieme sono chiamate l'Albero della Conoscenza. La parte riguardo il bene e il male sarà definita mentre avanziamo. 

Testo: 

Perchè qui ci sono le Hasadim (6) rivelate e le Hitzonim (esterni) (7) possono afferrarli. 

Commento: 

(6) Abba ed Imma entrambi danno a Z.A. energia. Quello che esce da Abba è chiamato "hasadim" che significa letteralmente "misericordie". Queste sono potenti energie datori di vita e abbondanza. Notevolmente sono cercati come la fonte della generosità e della prosperità, sia fisica che spirituale.

(7) "Gli esterni" o le Hitzonim sono le forze del male che si aggirare intorno alle sante sefirot sopra e cercano a deviare tutta l'energia santa che può "fuoriuscire" attraverso il sistema a causa dei peccati dell'umanità. Certi aspetti inferiori della santa energia sono il nutrimento per queste forze esterne. 

Testo: 

Questo tuttavia non è vero quando [Z.A. ha] due mochin [che vengono sia da Imma che da Abba] che sono i suoi Hokhma e Binah [personali]. Troviamo così che Z.A. Himself è chiamato l'Albero, dato che è la lettera Vav del santo nome (8).

 Commento: 

(8) Il nome di HaShem, Yod Key Vav Key manifesta all'interno di sè tutte le facce sefirotiche principali. Yod è Abba, la prima hey è Imma, Z.A. è Vav e Nok (la Shekhina) è hey finale. Z.A. è chiamato un albero perchè in sè è equilibrato dalla colonna cenrale delle sefirot e la lettera Vav è nella figura di un tronco d'albero.

Testo: 

Perciò [in Z.A.] ci sono due mochin, Hokhma e Binah, che sono chiamati "chayim" (vita) come si sà dal significato segreto del versetto: "E la saggezza (hokhma) anima suo marito". Inoltre Binah è chiamato "la vita del re". Quando [Z.A.] prende [entrambi] questi due mochin [insieme, allora] è chiamato l'Albero della Vita (9).

Commento: 

(9) Come nell'essere umano sotto dove la vita viene al corpo attraverso il cervello, così è con Z.A. sopra. La sua vita spirituale viene a lui dai suoi cervelli, che sono la radianza e l'influenza delle energie che vengono a lui da Hokhma e da binah, i suoi genitori. 

Testo: 

Quando Z.A. prende il terzo [dei] mochin, Da'at, allora è chiamata l'Albero della Conoscenza (10).

Commento: 

(10) Da'at non è una sefirah nel suo proprio diritto e così non è contata come undicesima sefirah. Da'at tuttavia è la manifestazione esterna di Keter. Keter è la corona. È sublime perchè è assorbita e sperimentata così all'interno del corpo.  Così Keter filtra attraverso Hokhma e Binah. Tuttavia, una volta che questo è fatto e la radianza in Hokhma e in Binah è ricevuta in Z.A. nasce una nuova manifestazione. Questa è la nascita della conoscenza, che è l'unione di Hokhma e di Binah. Questa è Da'at. Da'at è Keter manifesto all'interno del corpo, come una specie di terzo cervello. Questo cervello allora collega i cervelli superiori (amori di destra e di sinistra) al corpo. Questo fa il Da'at corrispondere alla Medulla Oblongata, che secondo l'enciclopedia Compton "trasmette tutti i segnali tra il midollo spinale e le più alte parti del cervello e governa anche i meccanismi essenziali alla vita: battito cardiaco, pressione sanguigna e respiro". Chi è familiare con le letture dell'Ari'zal su Passover riconoscerà il collegamento.

Testo: 

Ora, si sà che i due mochin Hokhma e Binah arrivano [in Z.A.] avvolti all'interno di Netzah e Hod di Imma  (11)

Commento: 

(11) Come ho menzionato sopra, c'è sempre sovrapposizione di sefirot. Così Tiferet di un Volto sefirotico più alt si transforma nel Keter del Volto Sefirotico sotto di esso. E, Netzah e Hod del volto sefirotico più alto diventano Hokhma e Binah del volto sefirotico sotto di essi. Questo è quello che viene riferito qui. 

Testo: 

Da qui essi irraggiano attraverso le colonne destra e sinistra di Z.A. Poichè questi due mochin si rivestono nei vasi di Imma, (12) gli esterni non possono dominare su di loro (13).

Commento: 

(12) Anche con la sovrapposizione, l'integrità della sefirah è ancora intatta. Quindi adempie una funzione multipla. Ogni funzione, quindi, è chiamata un vaso. Così, per esempio, la sefirah Netzah all'interno di Imma naturalmente ha la sua propria funzione, cioè, vaso. Tuttavia, questo Netzah funge anche da Hokhma per Z.A. Di conseguenza quando questo Netzah è manifesto in Z.A. sta adempiendo due funzioni, uno per se in Imma ed uno per Z.A. così Netzah è detto avere due vasi. 

(13) La luce è incassata doppiamente. Ogni incassamento (vaso) funge da filtro. "Gli esterni" quindi non possono interrompere e rubare dalla luce. 

Testo:   

Così [i mochin] sono chiamati vita, perchè gli esterni, che sono chiamati morte (14) non possono avere dominio su di loro. 

Commento: 

(14) Gli esterni deviano la forza vitale. Qualsiasi presa o diminuzione della vita è chiamata morte.

Testo: 

[Questi mochin] sono la luce del bene e non del male, vita e non morte. Di conseguenza ad Adam non è stato comandato riguardo il consumo dall'Albero della Vita.  (15)

Commento: 

(15) Nella revisione, l'Albero della Vita è Z.A. con la pienezza dei suoi mochin (cervelli) sia da Abba che da Imma.  L'albero della Conoscenza è Z.A. senza i suoi mochin completi.

Testo: 

Comunque è stato comandato per quanto riguarda [il mangiare] dall'Albero della Conoscenza, che è il terzo dei mochin, Da'at, ed è il motivo del perchè Z.A. è chiamato l'Albero della Da'at (Conoscenza) (16).

Commento: 

(16) Ancora, questo significa che il fuoco del cervello di Z.A. era in Da'at, prima del suo essere riempito della luce che viene da Abba. 

Testo: 

Perchè Da'at è differente dagli altri due mochin in quanto la sua [radianza è soprattutto] manifesta [nel corpo di Z.A.] dal suo petto (tiferet) e verso giù (17). 

Commento: 

(17) Guarda il commento #10 e comprendi Da'at come la Medulla e questo diventerà chiaro. 

Testo: 

Perchè la fonte di Da'at è bene e non male, dato che il suo posto è tra i due mochin di Z.A., nella sua testa. E come abbiamo già spiegato, gli esterni non possono raggiungere una presa sulle tre sefirot superiori (18). 

Commento: 

(18) Questo è perché la luce delle tre sefirot superiori è così sublime che per definizione essi neutralizzano l'esistenza dell'oscurità degli esterni.

Testo: 

Un secondo motivo [del perchè gli esterni non possono afferrare Da'at] è perchè qui ci sono due vasi, il vaso di Yesod di Imma ed il vaso della testa di Z.A. (19).

Commento: 

(19) Il vaso della testa di Z.A. è il vaso di Da'at stesso, che ricorda, è anche il Yesod di Imma (completo del suo proprio vaso). 

Testo: 

Gli esterni non possono raggiungere una presa su una cosa che è celata all'interno di due vasi (20).

Commento: 

(20) Anche questo è Halakha. Qualcosa di santo può entrare solo in un posto sporco (e non essere contaminato da quel posto) quando è sigillato doppiamente in una copertura avvolta in un'altra copertura. Un esempio di questo è mangiare in un bagno. Questo rende il cibo proibito. Comunque, se tu fossi coperto di gomma quando vai al bagno (copertura #1) e su questa copertura c'è un sacco (copertura #2), allora il cibo non è contaminato e così non è proibito da mangiare.

Testo:  

Un terzo motivo [del perchè Da'at è protetto] è che gli esterni non possono avere dominio nel posto dove c'è un vaso per Imma (21).

Commento: 

(21) La luce ed il vaso sono entrambi potenti. Inoltre, un vaso è solo un'altra forma o vibrazione della luce. Ricorda che non c'è niente di fisico o concreto in questi regni che stiamo discutendo.

Testo: 

Tuttavia, l'aspetto più basso di Da'at (22) quando irraggia sotto il petto [di Z.A.]  (23), si manifesta come bene e male,

Commento: 

(22) Anche se abbiamo discusso come le sefirot da un volto si sovrappongono nelle sefirot del volto sotto di esso, il volto sotto di esso non prende in se l'intera sefirah superiore. Così Yesod di Imma non è completamente assorbita nel Da'at di Z.A. ma soltanto di una parte di essa, un terzo della parte più bassa. 

(23) Il petto di Z.A. è il suo Tiferet. Sotto il suo petto ci sono le tre sefirot Netzah, Hod e Yesod. È qui dove la luce sefirotica è solo in un piccolo senso oscurata. Quello che si oscura è abbastanza affinchè gli esterni colpiscano e succhino da loro. Questo allora è male, che, come con tutte le cose, ha la sua fonte nella santità. 

Testo: 

Perchè gli esterni può avere una presa lì.  I tre motivi dati sopra non sono applicabili qui, anche se Da'at è un moah (cervello) (24).

Commento: 

(24) E come tali dovrebbero essere sopra la possibilità di essere riforniti. 

Testo: 

Questo è vero solo quando è nella testa sopra. Tuttavia, quando si irraggia nel posto di Tiferet, che è il corpo, non è più un cervello e gli esterni possono avere una presa. Inoltre Yesod di Imma si estende soltanto fino al petto [di Z.A.]. Poichè non c'è vaso di Imma che rivesta Da'at (25) [oltre quel punto], le klipot possono afferrarlo, particolarmente poiché c'è solo un vaso [da penetrare] che è il corpo di Z.A. 

Commento: 

(25) Come le sefirot di Ima si sovrappongono alle sefirot di Z.A. così le sefirot all'interno di Z.A. si sovrappongono. Da'at di Z.A è formato dal Yesod di Imma, che discende (un terzo della via) nella testa di Z.A. Da'at di Z.A. continua ad esprimersi nella sua intera colonna centrale. L'influenza di Imma è sentita all'interno di Z.A. giù fino al suo Tiferet. Dopo di questo la radianza di Imma non discende più ulteriormente e Da'at di Z.A. perde uno dei suoi vasi protettivi.   

Testo: 

Di conseguenza gli esterni (klipot) sono in grado di prendere il controllo e dominare la luce di Da'at che è rivelata sotto il petto (26). 

Commento: 

(26) Nel regno delle sefirot di Netzah, Hod e Yesod. Questi a loro volta si manifestano su quello che oggi è chiamato il piano astrale, che spiega il perchè ci sono tanti demoni e spiriti del male che girano per il mondo fisico.

Testo: 

Poichè Da'at è perciò diviso in due aspetti, quello che è sopra il petto e quello che è sotto di esso, non ci riferiamo solo all'Albero della Conoscenza (Da'at) ma piuttosto all'Albero della Conoscenza, Bene e Male  (27).

Commento: 

(27) Da'at è buono sopra Tiferet, ma una volta che discende sotto di esso, esiste il male. Questa non dovrebbe essere una profonda lezione per chiunque. Tutti sappiamo che quando pensiamo chiaramente con le nostre teste quelle cose che sono capite correttamente, mentre quando le emozioni (le sefirot di NaHiY) apannano il ragionamento puro, le cose sono piuttosto confuse.

Testo: 

Quello che questo significa è che l'aspetto che è la parte inferiore di Da'at, [rivelata] dal petto e verso giù, questa zona è bene e male.  Di qui ci viene comandato di non mangiare (28)

Commento: 

(28) Questa dichiarazione può essere il soggetto di un certo numero di libri. Sembra che il consumo del frutto dell'Abero della Conoscenza, Bene e Male fu l'abbassamento del pensiero puro nei regni dell'emozione. Cioè la discesa dal regno dell'oggettività nei regni della soggettività. Ogni qualvolta si perde vista il puro, non influenzato, pensiero proiettivo, i risultati sono il frutto dell'Albero della Conoscenza, Bene e Male. Solo sollevando la facoltà mentale sopra l'influenza delle emozioni si inizia il processo di rettificazione. 

Testo: 

Quello che il lato della santità succhia da qui è chiamato bene. La radianza che esce dal corpo di Z.A. dalle pareti dei vasi è succhiato dagli esterni ed è chiamato male. Troviamo così che l'Albero della Conoscenza è la luce della [semi-sefirah] Da'at in quel posto dove è rivelata, che è la colonna centrale, dal petto e verso giù, in ogni posto (29) nei quattro mondi Atzilut, Beriah, Yetzirah ed Asiyah, dovunque c'è un Z.A. all'interno di loro.

Commento: 

(29) Proprio come ogni mondo e livello ha dieci sefirot all'interno così questo processo è manifesto in ognuno di loro. Così in ciascuno dei quattro regni di spirito, mente, emozione e azione, Da'at è in pericolo di essere pervertito e quindi deve essere protetto.

Testo: 

Un altro [discorso] deve essere spiegato per quanto riguarda la presa degli esterni della luce rivelata del'aspetto di Da'at. [Da'at originalmente manifesta la luce dal] lato di Imma.  [Gli esterni possono afferrare soltanto questa luce] tutto mentre la luce di NaHiY (Netzah, Hod e Yesod) di Abba ancora non è penetrata in Z.A. Tuttavia, una volta che questa luce [di Abba] entra [in Z.A.] allora gli esterni non possono effettuare alcuna presa sulla luce del Da'at (che viene dal lato di Imma), anche se [ancora] sono rivelati (30).

Commento: 

(30) Questo è la via della rettificazione del peccato di Adam. Ci deve essere l'input delle luci di Abba. È la sefirat Hokhma, che è il regno dello spirituale, che è il regno del pensiero. Questo è il regno della fede. 

Testo: 

Questo è perché Abba è superiore a Imma, [e gli esterni] non possono avere presa lì, dato che i vasi e le luci di Abba [sono completamente sopraffatti per loro]. [Abba] taglia (31) tutti gli esterni completamente, proprio come è scritto nello Zohar, Parashat Tazria. 

Commento: 

(31) Le luci ed il regno di Hokhma, Abba sono più profonde. Faccio riferimento a loro nel mio commento di Shoshana Tekhelet sul Sefer Yetzirah (più tardi in questa edizione) per più informazioni. Un punto comunque deve essere fatto. Abba è il regno della fede. Quando uno ha vera fede, tutte le cose sono possibili. 

Testo: 

[Nel giardino dell'Eden] Z.A. aveva al Suo interno solo i mochin (cervelli) dal lato di Imma, quindi gli fu comandato di non mangiare dall'Albero della conoscenza, bene e male (32).

 Commento: 

(32) Z.A. ed Adam erano una e la stessa cosa. Tuttavia, questo è l'Adam superno, prima della caduta. Oggi siamo i discendenti dell'Adam terrestre dopo la caduta. Adam-Z.A. era manifesto come un essere spirituale che doveva maturarare, non uno che era completo.

Testo: 

Ora, si sà che lo scopo della creazione di Adam era di rettificare, con la sua mano e tramite le sue azioni, i mondi superni. Questo è il significato del versetto [per quanto riguarda il giardino che Adam doveva] "proteggere e custodire" (Genesi 2:15).  Inoltre è scritto che "Non c'era nessun uomo per lavorare la terra" (Genesi 2:5). Poichè [il lavoro di Adam] doveva essere di rettificare Z.A. e Nok, egli voleva anche rettificare Keter di Z.A. che era allora molto piccolo, soltanto nel formato del 1/3 inferiore di Tiferet di Imma. 

Il Keter di Nok era comparativamente più grande del Keter di Z.A. Il suo Keter era del formato di due terzi della parte inferiore di Tiferet di Z.A., dal petto e verso giù, alla fine del Suo Tiferet. [Adam] voleva espandere il Keter di Z.A. in modo che fosse ugualmente nel formato necessario dei due terzi di Tiferet di Imma, dal Suo petto e verso giù alla fine del Suo Tiferet. 

Abbiamo già spiegato che questo sviluppo non succede che tranne la ricezione dei mochin che vengono da Abba.  Così il peccato dell'aver mangiato dall'Albero della Conoscenza ha permesso agli esterni di entrare (33) prima che ci fossero i mochin di Abba che avevano la capacità di respingerli. 

 Commento: 

(33) Adam-Z.A. attraverso Eva forzò l'uscita ed ha indotto la luce di Da'at ad essere rivelata prima delle luci di Abba che sono rivelate all'interno di Da'at. Da'at non era ancora pronto a sperimentare e così rettificare il regno delle emozioni. Finchè il proprio legame con Dio non è sigillato con fede ferma e completa, tutta la conoscenza nel mondo non può aiutare una persona. Questa fu l'esperienza di Adam e la nostra, che seguiamo i suoi passi.

Testo: 

Non solo questo, Adam peccò anche in quanto ha tentato di elevare Keter di Z.A. prima del suo tempo, prima della ricezione dei mochin di Abba. Tutto questo ha causato un certo numero di grandi difetti superni.