Zohar quotidiano 5077 Mishpatim – Il male non è uguale in tutti i casi
Zion Nefesh
Zohar Mishpatim
Continua dal precedente ZQ
#179
Obed fu rettificato ed emerse dal campo
malvagio delle cisterne rotte. Poi venne Jesse, suo figlio, che riparò e
recintò l'albero. Tuttavia, nonostante tutto questo, questo è il segreto dei
segreti, e non so se parlare o meno. “Pronuncia le tue parole, vecchio.”
Egli disse: “In verità, parlerò”.
In questo, tutti gli altri reincarnati
sono riconosciuti.
Obed, tuttavia, riparò l'albero. Ma
quando venne il re Davide, egli rimase nell'albero inferiore della femmina, che
è Malchut, e aveva bisogno di ricevere la vita da un altro, poiché non aveva
vita propria. (come spiegato in precedenza in Vayishlach, sezione 53) E se
questo - che era stato rettificato e aveva riparato tutto - era così, allora
tutte le altre persone che vengono attraverso la reincarnazione, che non
possono essere rettificate in questo modo - a maggior ragione.
Note:
Lo Zohar insegna che anche le anime più
rettificate non sono autosufficienti.
La vera vita non ha origine dal sé, ma
dalla connessione,
dall'attaccamento a strutture
spirituali superiori e al flusso divino.
Se il re Davide, incarnazione di
Malchut, aveva bisogno della vita dall'alto,
allora ogni anima che ritorna
attraverso la reincarnazione deve riconoscere la sua dipendenza dalla
rettifica, dall'umiltà e dal sostegno divino.
La perfezione spirituale non è
autonomia, è allineamento.
#180
In tutti gli aspetti, si rivolge alla
reincarnazione (gilgul). Peretz era così, perché era la reincarnazione di Er.
Boaz era così, perché era la reincarnazione di Giuda. Obed era così, perché era
la reincarnazione di Mahlon.
E in tutti loro, l'albero emerse prima
dal lato del male, e in seguito si schierò dalla parte del bene.
All'inizio è scritto: «וַיְהִי עֵר בְּכוֹר יְהוּדָה רַע» «E Er, il primogenito di Giuda, era
malvagio» (Genesi 38:7). Anche Mahlon era malvagio, ma non nella stessa misura.
Ma in questi casi, il male fu chiarito e rimosso,
e in seguito emerse il bene, come è
scritto a proposito di lui: “וְטוֹב רֹאִי” “E il bene fu visto”, e “וַה'
עִמּוֹ”
“E Hashem era con lui”. Qui, l'albero inferiore, che è Malchut, si trovava
nella sua corretta rettifica. E così è scritto: “וּמֶלֶךְ
אֱלֹהִים עַל גּוֹיִם”
“Dio regna sulle nazioni” (Salmi 47:9).
Note:
Er, Mahlon e Giuda rappresentano stati
precedenti e imperfetti. Peretz, Boaz e Obed sono le loro continuazioni
rettificate. Il male non viene distrutto immediatamente, ma raffinato, separato
e trasformato.
Lo Zohar sottolinea che: il male non è
uguale in tutti i casi (“Mahlon non era così malvagio”). Tuttavia, tutti
avevano bisogno del gilgul per completare ciò che mancava.
Quando il versetto dice: “E Hashem era
con lui”, segnala che la rettifica ha avuto successo: la presenza divina ora
riposa sull'anima. In questa fase, Malchut, l'“albero inferiore”, diventa
stabile e adatto alla regalità. Solo allora la sovranità divina può manifestarsi
pienamente nel mondo.