Zohar Quotidiano 5071 Yitro

 Zohar Quotidiano 5071 Yitro – Un uomo litigioso, specialmente in casa sua

Zion Nefesh

Zohar Yitro

Continua dal precedente ZQ

#199

La sua fronte è ampia ma non troppo. Ha cinque rughe: tre attraversano la fronte da un lato all'altro, mentre le altre due non la attraversano.

È un uomo litigioso, specialmente in casa. Tutte le sue azioni sono compiute in fretta. Sembra buono, ma non lo è. Si vanta di ciò che non possiede.

Questo si trova solo nella lettera ז e sale al lontano nella lettera צ da solo - raggiunge e non raggiunge. La lettera ס (Samech) non è affatto in lui.

È generoso nelle parole e nient'altro. Si inserisce in ciò che non merita. Chiunque sia suo partner deve stare attento alla sua avidità, ma avrà successo con lui.

Note:

La fronte moderatamente ampia con cinque linee indica una persona precipitosa e polemica che si trova tra ז e צ (senza ס), generosa solo a parole, ambiziosa e avida: i partner devono stare attenti, ma lui ha successo con loro.

#200

I suoi capelli sono pendenti e non lisci, e sono molti. Cinque linee in lui che si raggiungono e non si raggiungono.

I suoi occhi sono gialli e spalancati. Questo piega la testa. Sembra buono e giusto, ma non lo è. Si loda da solo.

Se si dedica alla Torah, è come un grande uomo. Potente nella sua inclinazione quando parla, arriccia il naso e tende la pelle della fronte.

Tutte le sue azioni sono per apparire davanti alla gente. Ha successo nella ricchezza. È un ingannatore in tutte le sue azioni. È uno dalla lingua malvagia. Sa come proteggersi dalle persone in ogni cosa. C'è follia in lui, e si nasconde dietro ciò che fa. Quando viene ignorato, crea segretamente discordia tra un uomo e il suo prossimo.

Note:

Questa persona appare retta con i capelli ricadenti, cinque rughe incomplete sulla fronte, gli occhi gialli e la testa china, ma è ingannevole, si loda da sola, ha la lingua malvagia ed è segretamente litigiosa.

Zohar Quotidiano 5070 Yitro

 Zohar Quotidiano 5070 Yitro – Un uomo gioioso. Saggio. Intelligente.

Zion Nefesh

Zohar Yitro

Continua dal precedente ZQ

#197

Questo è un uomo gioioso. Saggio. Intelligente. Generoso con il suo denaro. In tutto ciò che si sforza di conoscere, è saggio. Per un attimo si arrabbia, e per un attimo la sua rabbia si placa. Non serba mai odio per sempre. A volte è buono, a volte non tanto, ma si trova in equilibrio, cioè non troppo buono e non troppo cattivo. Quando si pente davanti al suo Maestro, il Maestro lo prende per mano e lui raggiunge un grande onore. Tutti hanno bisogno di lui. La lettera ס lo accompagna sempre più della lettera ץ. Tutti coloro che cospirano contro di lui non hanno successo, il loro piano non dura e non possono fargli del male. Sembra un ingannatore, ma non lo è. La lettera ס e la lettera ץ lottano per lui, e quindi a volte egli si eleva, a volte cade. Quando ritorna al suo Maestro, la lettera ס prevale, e il suo desiderio è soddisfatto in tutto. È compassionevole e piange quando è pieno di compassione.

Note:

Questo Zohar descrive una persona con una natura equilibrata, gioiosa e saggia. È generoso, irascibile ma pronto a calmarsi, non serba mai odio duraturo e vive in una via di mezzo, né estremamente buono né estremamente cattivo. Dopo il pentimento, viene elevato notevolmente, necessario a tutti. Le lettere ס (Samech, sostegno) e ץ (Tzaddik finale, giustizia/fine) competono per lui, con ס che prevale dopo la teshuvah, realizzando i suoi desideri. La sua compassione porta lacrime.

#198

Ha un segno sul braccio destro e il viso è glabro. Se i capelli sono ricci e non ricadono sotto le orecchie, ma rimangono arricciati sopra le orecchie, questa persona è sincera nelle sue parole.

Note:

Un segno sul braccio destro, un viso glabro e capelli ricci sopra le orecchie contraddistinguono una persona sincera e fedele nelle sue parole.

La pace interiore

 La pace interiore

 «Mosè giudicava tutto il popolo, dal mattino alla sera.»

Lo Zohar dice: dal mattino, quando la Luce di Chesed si dispiega, fino alla sera, quando la severità di Ghevurah si raccoglie nelle sue stanze. Mosè stava in mezzo, come Tiferet, colonna di equilibrio, e da lì irradiava pace.

Per questo, quando il popolo si presentava davanti a lui, ogni uomo sentiva che la propria anima veniva riportata alla radice. Le scintille disperse si ricomponevano, e i conflitti svanivano come ombre davanti al sole.

Yitro osservava.

E vide che la pace che scendeva non era pace umana, ma Shefa dall’Alto: la Shekhinah che riposa quando trova un giusto che la sostiene.

Il popolo, stando davanti a Mosè, entrava nel suo campo, nel suo respiro, nella sua misura. E in quella misura tutto si raddrizzava.

Ma Yitro, uomo di saggezza, comprese un segreto più profondo: se la pace dipende da un solo uomo, allora non è pace stabile. Se la guarigione scende solo dall’esterno, allora non mette radici. Se la Shekhinah trova dimora solo nel cuore del pastore, il gregge rimane orfano quando il pastore si allontana.

Per questo disse a Mosè: «Non è bene che tu porti tutto da solo.» Non perché Mosè fosse debole, ma perché il popolo doveva imparare a far risuonare dentro di sé la stessa armonia che trovava in lui.

Doveva imparare a essere canale, non solo ricevente.

Così Mosè nominò giudici: uomini che potessero incarnare, ciascuno secondo la propria misura, un raggio della sua luce.

E il popolo cominciò a esercitare il discernimento, a distinguere tra amarezza e dolcezza, tra verità e illusione, tra ciò che nasce dall’ego e ciò che nasce dall’anima.

In questo, dice il Zohar, si compie il mistero della hitlabshut: la Luce superiore che si veste nei vasi inferiori, affinché il mondo possa reggersi. Perché in verità tutta la pace proviene dall’Alto, dal luogo dove non c’è separazione. Ma per durare, deve trovare un varco nel cuore dell’uomo.

La pace che scende è dono; la pace che sale è conquista. E solo quando le due si incontrano — la discesa della Luce e l’ascesa del desiderio — allora si fa Shalom, completezza, unione dei mondi.

Così Mosè insegnò al popolo non solo a ricevere la pace, ma a generarla. Non solo a guarire, ma a diventare guarigione. Non solo a cercare un giudice, ma a diventare giudici di sé stessi, con verità, con dolcezza, con timore e con amore. E allora la Shekhinah trovò molte dimore, non una sola. E la pace non dipese più da un uomo, ma da ogni cuore che si apre all’Alto e lascia che l’Alto si apra in lui.

Zohar Quotidiano 5069 Yitro

 Zohar Quotidiano 5069 Yitro – Un tratto caratteriale forte

Zion Nefesh

Zohar Yitro

Continua dal precedente.DZ

#194

Quando parla, tende la pelle della fronte e quelle rughe non sono molto visibili. Cammina a testa china. La sua destra funge da sinistra e la sua sinistra funge da destra. È sempre triste. È un lamentoso. Ha la lingua malvagia. Si ritiene saggio in tutte le sue azioni. Nutre odio per tutti coloro che si dedicano alla Torah.

Note:

La persona che distende la pelle della fronte mentre parla (nascondendo le rughe), cammina con la testa china, ha invertito le funzioni destra-sinistra, è perennemente triste/addolorata, parla male, si considera saggia e odia chi studia la Torah è caratterizzata da conflitti interiori e disallineamento spirituale.

#195

Se sul braccio sinistro c'è un segno nero, con quattro piccoli peli e due grandi peli rossi che pendono da esso - i peli sono lisci e pendenti - e non sono né rossi né neri. La sua fronte non è né grande né piccola.

Questo si trova tra le lettere ס e ץ, che sono incluse nella lettera ז.

Note:

Un segno nero sul braccio sinistro con peli misti e una fronte media colloca la persona tra ס e ץ, incluse in ז, indicando un carattere complesso di sostegno, rettitudine e movimento.

#196

Una grande linea sulla fronte che va da un lato all'altro. Altre due linee, ma non così marcate, perché non si estendono da un lato all'altro come la linea principale.

Quattro piccole rughe si trovano tra le due sopracciglia nella parte superiore del ponte nasale.

Note:

Una linea orizzontale prominente sulla fronte indica un tratto caratteriale forte, mentre due linee più deboli suggeriscono qualità meno definite o secondarie. Quattro piccole rughe tra le sopracciglia sul ponte nasale aggiungono dettagli alla disposizione emotiva o interiore.