Zohar quotidiano 5075 Mishpatim

 Zohar quotidiano 5075 Mishpatim – Sua moglie divenne sua madre

Zion Nefesh

Zohar Mishpatim

Continua dal precedente ZQ

#174

Rabbi Levitas, un uomo di Kfar Ono, rideva e scherzava su questa donna ogni volta che vedeva qualcuno unirsi a lei.

E diceva: “וַתִּשְׂחַק לְיוֹם אַחֲרוֹן” - “E lei ride nell'ultimo giorno” (Proverbi 31:25).

È scritto: Chiunque si unisce all'ultimo uomo, dopo riderà.

Note:

Rabbi Levitas di Kfar Ono deride una donna che si unisce agli uomini, citando וַתִּשְׂחַק לְיוֹם אַחֲרוֹן (Proverbi 31:25) per suggerire che tali unioni portano alla fine al ridicolo o alla rovina. La battuta sottolinea le conseguenze spirituali degli attaccamenti impropri.

#175

Ora dobbiamo tornare indietro e guardare un luogo grande e superiore che era nel mondo, il vero ramo e la vera radice, ed è Obed (עוֹבֵד), il padre di Jesse (יִשַׁי), il padre di Davide. Abbiamo infatti appreso che il reincarnato è l'ultimo, e Obed era il ghilgul di Mahlon, che morì senza figli - e come è potuta nascere una vera radice da questo luogo?

Note:

Questa discussione dello Zohar riguarda il lignaggio spirituale di Davide attraverso Obed (עוֹבֵד). Obed è spiegato come il ghilgul (reincarnazione) di Mahlon (מחלון) (il figlio di Naomi che morì senza figli). Sorge la domanda: come può una vera radice santa (che porta a Jesse e Davide) emergere da un luogo di mancanza e morte? Questo introduce l'insegnamento sulla rettifica attraverso il gilgul e la misericordia divina.

#176

E lui risponde: Piuttosto, Obed fu rettificato con la rettifica superiore, e la radice dell'albero che fu capovolta - che sua moglie divenne sua madre, ecc. (come menzionato sopra al n. 130) - egli la riportò alla sua rettifica, e fu elevato in essa e rettificato come dovuto. E quindi fu chiamato Obed, che è il linguaggio della servitù (עבֵד, עוֹבֵד), ciò che le altre persone del mondo non meritavano.

Note:

Obed, come ghilgul di Mahlon, ricevette una rettifica superiore. L'“albero rovesciato” (sua moglie che divenne sua madre attraverso lo Yibum) fu riportato al giusto ordine, elevandolo e rettificandolo. Pertanto, il suo nome עוֹבֵד (Obed, da עבדות/servitù) riflette l'umile servizio, un merito non raggiunto da altri.