La Potenza della Ketoret

LA POTENZA DELLA KETORET (Estratti dallo Zohar)

 

La Torah, il Talmud e lo Zohar parlano di 11 erbe e spezie che sono state usate nel Santo Tempio di Gerusalemme. Queste erbe e spezie sono state usate per un solo scopo: aiutarci a rimuovere la forza della morte da ogni settore della nostra vita. La TEFILLÁ PITUM HAKKETÓRET (Preghiera della Miscela dell'Incenso) è una delle varie preghiere il cui unico scopo è lo sradicamento della morte.

Lo Zohar ci insegna che chiunque abbia giudizio nel perseguirlo deve collegarsi con la "Tefillá Pitum HaKetóret" (Preghiera della Miscela dell'Incenso).

Soprattutto l'offerta è la 'Ketoreth' (incenso), che è perfetta e completa e viene offerta non per il peccato o la colpa o l'iniquità, ma per la gioia. È scritto: "SHEMEN UKETÓRET IESAMMAK-LEV - L'olio e l'incenso rendono il cuore felice" (Proverbi 27:9). Per questo motivo l'incenso viene offerto solo quando si offre l'olio, come è scritto: "E Aronne vi brucerà l'incenso dolce; lo brucerà ogni mattina quando preparerà le lampade" (Esodo 30:7-8), così l'olio e l'incenso andranno insieme. L'olio allude a Chochmah e l'incenso allude a Binah, e Chochmah e Binah' vanno sempre insieme.

(Zóhar, Vaikrá/Levitico)

Questi sono i dieci Nomi con cui viene chiamato il Creatore, che sono collegati tra loro in una completa unificazione. E questi dieci Nomi sono le sante Sefirot del Re, KaChaB (Kether-Chochmah-Binah), ChaGaT (Chesed-Ghevurah-Tifere), NeHIM (Nezah-Hod-Iesod-Malchut), attraverso il quale Egli viene fatto conoscere. Sono il Suo Nome e Lui è loro. Quando sono tutti collegati come un tutt'uno, attraverso l'aroma dell'incenso, sono chiamati 'KETORET' (incenso) che in aramaico è 'Kesher' (nodo/legatura), cioè le connessioni dei gradi che sono collegati tra loro. Beati i giusti che conoscono le vie della Torah e riconoscono la gloria del loro Maestro. Su di loro è scritto: "IVÁU VERAÚ ET-KEVODÍ - Verranno a vedere la Mia gloria” (Isaia 66:18).

(Zóhar, Vaikrá)

E metteranno dell'incenso per calmare la rabbia e invitare alla pace. "E tutti i sacrifici bruciati sul Tuo altare" perché tutti siano profumati e le benedizioni prevalgano in tutti i mondi.

(Zóhar, Vaikrá)

La 'Ketoreth' (incenso) è gioia sopra e sotto, il legame della fede, la separazione dell'ira, come è scritto: "L'olio e l'incenso rendono il cuore felice. Perciò, "Ma il saggio lo pacifica", purificherà e purificherà l'ira e la misericordia sarà risvegliata.

(Zóhar, Kórak)

Quando i 'Dinim' (giudizi) del mondo sono sul lato sinistro, il lato destro si avvicinerà, attraverso l'incenso, in un sussurro, in modo segreto, più sottile e raffinato di qualsiasi altra cosa. Questa è Binah.

(Zóhar, Kórak)

Per questo la "Ketóret" (incenso), che è interno e tutto questo è segreto, è affidato al "Kohén" (sacerdote). Perciò, "Ed Aronne lo prese, come gli aveva detto Mosè, e corse e si mise in piedi in mezzo alla congregazione; ... e gettò l'incenso, e fece un'espiazione per il popolo. Stava tra i morti e i vivi", tra l'albero della vita e l'albero della morte. Allora la mano destra fa avvicinare l'uno e l'altro, cioè l'albero della vita, che è giusto, si avvicina al sacerdote che è giusto, "e la piaga si ferma".

(Zóhar, Kórak)

Quando il 'Kohen' (sacerdote) volle accendere le candele sotto e portò l'incenso vicino, le candele superiori, le Sefirot, in quel momento si accesero, tutto era collegato e si trovò gioia e allegria in tutti i mondi, come è scritto: "SHEMEN UKETÓRET IESAMMAK-LEV - Olio e incenso allietano il cuore" (Proverbi 27:9).

(Zóhar, Bahaaloteká)

Ho scoperto nel libro di re Salomone che la 'Ketoreth' (incenso) è per la gioia e per abolire la morte. Questo perché il 'Din' (il giudizio) viene dall'altare esterno, da Malchut, e la gioia, l'allegria e la connessione alla luce viene dall'altare interno, dove si trova tutta la gioia, Binah. Quando questo altare interno viene risvegliato, ogni "Din" viene dall'esterno e non ci può essere alcun giudizio. Per questo motivo, l'incenso interno è stabilito per revocare la morte, poiché quando l'interno, Binah, si risveglia attraverso l'incenso, l'esterno, Malchut, non può emettere un giudizio. L'incenso è quindi il collegamento di tutto, e viene offerto all'altare interno, dove si trova tutta la gioia. Beato Israele in questo mondo e nel mondo a venire. Su di loro è scritto: "Ed Egli mi disse: 'Tu sei il mio servo, Israele, nel quale mostrerò la mia gloria" (Isaia 49:3).

(Zóhar, Bahaaloteká)

Eliyahu mi ha anche detto che quando c'è una piaga tra la gente, si fa un patto, e un araldo annuncia a tutte le schiere del cielo che se i loro figli entrano nelle sinagoghe e nei luoghi di studio della Terra e pronunciano sinceramente la 'Tefillat Pitum HaKetóret' la piaga sarà rimossa da loro.

(Zohar, Vaiera)

La 'Ketóret' (incenso) annulla la rabbia e la furia del mondo sopra e sotto.

(Zohar, Bechukkotai)

A causa della Mitzvah del timore del Tempio, che è la Mitzvah del servizio dei leviti nel Tempio nelle ventiquattro scorte dei leviti, nei canti che cantano davanti a Te, per elevare la Divinità in loro, che si chiama: "cantare salmodiare" per il Creatore. E la 'Ketoreth' (incenso) è come l'offerta.

  

(Zóhar, Behar)

Tutti i sacrifici e le offerte bruciate danno piacere a 'HaKadosh Baruch Hu', ma non gli fanno piacere quanto la 'Ketoreth', perché la 'Ketoreth' è superiore a tutto. Per questo, brucia nel 'Kodesh Hakodashim' (Santo dei Santi) con un mormorio ed è la ragione per cui tutti gli uomini non vengono puniti, per il resto dei sacrifici e degli olocausti, come nella 'Ketoreth', poiché di tutto il servizio del Santo, Benedetto Egli sia, questo è il più unito e legato di tutti. Di conseguenza, è chiamato 'Ketoreth' (incenso) poiché 'Ketoreth' è 'Kesher' (connessione) in aramaico.

(Zohar, Acharei Mot)

Quando HaKadosh Baruch Hu, ha dato la 'Ketoreth' (incenso) ad Aaron, non voleva che nessun altro uomo facesse il servizio durante la sua esistenza, perché Aaron moltiplicava la pace nel mondo. Il Santo, benedetto Egli sia, disse: "Tu vuoi moltiplicare la pace nel mondo; attraverso la tua mano, la pace dall'alto sarà moltiplicata, perché la 'Ketoreth' (incenso) ti sarà dato da questo momento in poi, perché la 'Ketoreth' moltiplica la pace dall'alto.

(Zohar, Acharei Mot)

La 'Ketoreth' (incenso) è il più prezioso di tutte le offerte, è la gioia dei superiori e degli inferiori, ed è scritto: "SHEMEN UKETORET IESAMMAK-LEV - L'olio e l'incenso allietano il cuore" (Proverbi 27:9). 

(Zohar, Tzav)

Anche la 'Ketóret' (incenso). Tutti coloro che sentivano l'odore di quel fumo che usciva dalla colonna di fumo che si alzava da colui che faceva salire il fumo, scrutavano il suo cuore con uno scrutinio, per servire il suo Signore, e questo gli toglieva la loro impurità per l'inclinazione al male. Avevano un solo cuore per il Padre in Cielo, perché l'incenso è in realtà la rottura dell'inclinazione al male da tutte le parti. E proprio come l'ornamento stava su uno striscione, così anche con l'incenso, perché nulla al mondo rompe òa Sitrah Acharah se non la 'Ketoreth'.

(Zohar, Vaiakhel)

È scritto: "Prendi l'incensiere, mettigli il fuoco di quello sull'altare e gettaci sopra l'incenso". Sta scritto: "Poiché l'ira si è spenta dalla presenza del Signore e la piaga è iniziata".  Questo perché non c'è rottura in quel fianco se non attraverso la 'Ketoreth' (incenso), perché non c'è niente di più piacevole per il Creatore della 'Ketoreth', che può annullare gli incantesimi e le cose malvagie per lui. L'aroma e il fumo dell'incenso che una persona fa, annulla gli incantesimi con questo fatto; lo è in particolare con la "Ketóret" (incenso).

C'è un decreto davanti al Creatore che stabilisce che tutti coloro che esaminano e leggono la 'Tefillat Pitum HaKetóret ("la preghiera della miscela d'incenso") ogni giorno saranno salvati da tutte le cose cattive e dagli incantesimi del mondo, così come da tutti quei danni, dai cattivi pensieri, dai cattivi giudizi e dalla morte. Per tutto il giorno non si verificherà alcun danno perché la 'Sitra Acharah' ("L'Altro Lato") non può governare su di lui; e deve avere l'intenzione per questo.

Se la gente sapesse quanto è sublime l'opera dell'incenso davanti al Creatore, ne prenderebbe ogni singola parola e la eleverebbe a corona sopra la testa, come una corona d'oro. Chi si impegna nel lavoro dell'incenso deve essere osservato. Se si mette in testa ogni giorno, ha una parte in questo mondo e nel mondo a venire, la morte si allontanerà da lui per sempre, e sarà salvato da ogni giudizio in questo mondo, dai fianchi malvagi, dal 'Din' (giudizio) dal 'Ghehinnom' ("inferno"), e dal 'Din' dell'altro Malchut.

A proposito di quell'incenso, quando il fumo si alzava come una colonna, il 'Kohén' (sacerdote) vedeva volare nell'aria le lettere del Santo Nome, che si alzavano come una colonna. Successivamente, diversi 'Sante Merkavot' lo circondano da tutti i lati fino a quando non si alza con luce e gioia, delizia coloro che deliziano, annoda i nodi e unifica le unificazioni sopra e sotto, per unificare tutto. Questo espiare l'inclinazione al male e all'idolatria, 'Sitra Acharah'.

(Zóhar, Vaiakhel)

Quando la 'Sitrah Acharah' ("L'Altro Lato") vede il fumo dell'incenso che sale, si arrende e fugge, e non può avvicinarsi affatto al Tabernacolo. Per questo è stato purificato. Nessun altro partecipa a questa gioia superiore se non il Creatore stesso. E poiché gli è tanto caro, l'altare è dentro, perché su quell'altare ci sono benedizioni. Ecco perché è nascosto agli occhi, ed è dentro.

(Zohar, Vaiakhel)

È scritto su Aronne: "Stava in mezzo ai morti, e ai vivi, e la piaga era rimasta", perché imprigionò l'Angelo della Morte fino a quando non poté più governare o giudicare. E dovunque il servizio della 'Ketoreth' (incenso) sia pronunciato con 'Kavvanah' (intenzione) e con la volontà del cuore, la morte non regna in quel luogo, e non sarà danneggiata, né il resto del popolo potrà regnare in quel luogo.

(Zohar, Vaiakhel)

Chi è perseguitato dal "Din" (giudizio) deve leggere la "Ketoreth" (incenso), e pentirsi davanti al suo Signore, perché la "Ketoreth" è l'aiuto per rimuovere i "Dinim" (giudizi). Con questo, i Dinim si allontanano da lui, se lo pronuncia regolarmente due volte al giorno.

(Zóhar, Vaiakhel)

In un luogo che non viene menzionato, quando non si pronuncia il servizio della 'Ketoreth (incenso) ogni giorno, ci sono 'Dinim' (giudizi) dall'alto, molte piaghe esistono in esso, e altre nazioni lo dominano, come è scritto: "Un incenso continuo davanti al Signore". È sempre alla presenza del Creatore, più di tutti gli altri servizi. La lettura della 'Ketoreth' (incenso) è più preziosa e squisita per il Creatore di tutti i servizi e i desideri del mondo. E sebbene la preghiera sia la cosa più importante, il servizio dell'incenso è più prezioso e stimato dal Creatore.

(Zohar, Vaiakhel)

Qual è il legame tra la Tefillá (preghiera) e la Ketóret (incenso)? La Tefillá è stata istituita al posto dei sacrifici che Israele compiva. Tutte quelle offerte che Israele faceva non erano così importanti come la Ketoreth. Inoltre, qual è il rapporto tra questi? Una preghiera è una correzione per correggere ciò che è necessario. La Ketoreth (incenso) fa di più: corregge, lega - unifica - e produce più luce di ogni altra cosa, togliendo l'impurità e purificando il Tabernacolo e tutto si illumina e si corregge e si lega insieme.

Così il servizio dell'incenso dovrebbe venire prima della preghiera quotidiana, per togliere la sporcizia del mondo, che è la correzione di tutto ogni giorno, come un'offerta amata che il Creatore desidera.

(Zóhar, Vaiakhel)

La "Ketóret" (incenso) unifica l'unificazione di "Zéir Anpín" (ZA) con Malchut, facendo sì che la lettera "Dálet" diventi "He". Attraverso questo, la 'He' è collegata con la 'Vav', (ZA). Vav", sale e viene incoronata nella prima "He", Binah, per ricevere l'abbondanza di Malchut. E la prima 'He', Binah, brilla nella lettera 'Iud', Chokmah, da impartire a ZA, e tutti risvegliano il desiderio dell’En-Sof ("Infinito"), e tutti - Chokmah, Binah, Zeir Anpin, e Malchut - diventano יהוה 'Iud-Hei Vav-He, un nodo supremo. Tutto questo viene fatto attraverso la 'Ketóret' (incenso).

(Zohar, Vaiahkel)

Da quel momento, poiché tutto è legato in quella schiavitù, tutto è coronato nell'En Sof (Infinito), e il Santo Nome risplende e viene incoronato da tutti i lati, e i mondi sono gioiosi, le candele si accendono, e ci sono benedizioni e cibo in tutti i mondi. E tutto viene dalla 'Ketoreth' (incenso), perché se il sudiciume non fosse stato rimosso attraverso la 'Ketoreth', niente di tutto questo sarebbe successo perché tutto dipende da esso.

La "Ketóret" (incenso) viene sempre prima di tutto. Per questo il servizio dell'incenso deve precedere la preghiera, il canto e la lode. Questo perché tutto questo non sale e non viene corretto o collegato fino a quando la sporcizia non viene eliminata dall'incenso. All'inizio è scritto: "E farà l'espiazione per il luogo santo dell'impurità dei figli d'Israele", e poi è scritto: "E dalle loro trasgressioni fino a tutti i loro peccati". È per questo che il luogo sacro deve essere espiato, per togliere l'impurità e per purificare il luogo santo attraverso la "Ketoreth" (incenso), e poi con i canti, le lodi e le preghiere.

Benedetto è Israele in questo mondo e nel mondo a venire, perché sa come correggere la correzione dall'alto e dal basso, così come la correzione dall'alto al basso deve essere corretta, fino a quando tutto è legato con un legame, con quel legame supremo, la 'Ketoreth' (incenso), quando c'è bisogno di correggere nella correzione delle lettere inscritte che costituiscono il sacro Nome del Creatore, יהוה HaVaIah.

(Zóhar, Vaiakhel)

La 'Ketóret' (incenso) lega i nodi, i nodi delle Sefirot tra loro, e si aggrappa sopra e sotto, eliminando la morte, le accuse e la rabbia, in modo che non possano governare il mondo. È scritto a riguardo: "Mosè disse ad Aronne: 'Prendi il tuo vaso d'incenso e mettici sopra il fuoco dall'altare, e mettici sopra l'incenso ... e la piaga si fermò. Questo perché tutti i malvagi discernitori e accusatori non possono resistere all'incenso, quindi è la gioia di tutto e lega tutto.

Durante la preghiera della sera, quando il 'Din' (il giudizio) è nel mondo, Re Davide esponeva l'intenzione della preghiera della 'Ketoreth' (incenso), come è scritto: "TIKKON TEFILLATI KETORET LEFANEKA - Che la mia preghiera sia esposta davanti a Te come incenso" (/Salmo 141:2). Questa preghiera che ha sollevato è per rimuovere l'irritazione del "Din" (giudizio) severo che governa la sera con la forza dell'incenso, che respinge e rimuove ogni irritazione e ogni accusa nel mondo. L'offerta serale è un'offerta quando il Din governa il mondo.

(Zóhar, Vaichí)