Lezione di Tanya di oggi 8 Sivan 5785

 Lezione di Tanya di oggi 8 Sivan 5785 - 4 giugno 2025

Shaar Hayichud Vehaemunah, fine del capitolo 1

ואף שלא הוזכר שם אבן בעשרה מאמרות שבתורה

Ora, anche se il nome אבן (“pietra”) non è menzionato nelle Dieci Odienze registrate nella Torah, come possiamo dire che le lettere delle Dieci Odienze sono racchiuse in una pietra?

אף על פי כן נמשך חיות לאבן על ידי צירופים וחילופי אותיות

tuttavia, la forza vitale fluisce alla pietra dalle Dieci Udienze per mezzo di combinazioni e sostituzioni delle loro lettere,

per cui una alef, ad esempio, può prendere il posto di una hei, poiché entrambe le lettere sono articolate dallo stesso organo della parola, e così via,

המתגלגלות ברל״א שערים פנים ואחור, כמו שכתוב בספר יצירה

che vengono trasposti nelle “duecentotrentuno porte”, sia in ordine diretto che inverso,¹ come viene spiegato nel Sefer Yetzirah,²

עד שמשתלשל מעשרה מאמרות ונמשך מהן צירוף שם אבן

così che alla fine la combinazione di lettere [che forma] il nome אבן discende dalle Dieci Udienze e deriva da esse,

והוא חיותו של האבן

e questa combinazione di lettere è la forza vitale della pietra.

וכן בכל הנבראים שבעולם

E così è per tutte le cose create nel mondo.

La lingua santa, l'ebraico della Torah, era la lingua usata nella creazione. Pertanto, tutte le cose create sono direttamente influenzate dai loro nomi ebraici e dalle lettere che li compongono. In questo, la Lingua Santa è diversa da altre lingue arbitrarie, il cui significato è il risultato di un semplice consenso.

השמות שנקראים בהם בלשון הקודש הן הן אותיות הדבור המשתלשלות ממדרגה למדרגה מעשרה מאמרות שבתורה

I nomi [di tutte le creature] nella Lingua Santa sono le lettere stesse del discorso che discendono, grado per grado, dalle Dieci Udienze registrate nella Torah,

להחיותו על ידי חילופים ותמורות האותיות ברל״א שערים, עד שמגיעות ומתלבשות באותו נברא

per mezzo di sostituzioni e trasposizioni di lettere attraverso le “duecentotrentuno porte”, fino a raggiungere una particolare cosa creata e ad investirla, dandole così vita.

לפי שאין פרטי הנבראים יכולים לקבל חיותן מעשרה מאמרות עצמן שבתורה

Questa discesa è necessaria perché le singole creature, a differenza degli esseri più pervasivi come i cieli, la terra, il sole e la luna, non possono ricevere la loro forza vitale direttamente dalle vere e proprie Dieci Prediche registrate nella Torah,

שהחיות הנמשך מהן עצמן גדול מאד מבחינת הנבראים פרטיים

perché la forza vitale che si sprigiona direttamente da loro è di gran lunga superiore alla capacità delle singole creature; cioè, è troppo intensa per fungere da forza vitale.

ואין כח בהם לקבל החיות אלא על ידי שיורד החיות ומשתלשל ממדרגה למדרגה פחותה ממנה, על ידי חילופים ותמורות האותיות

Possono ricevere la forza vitale solo quando questa scende e viene progressivamente diminuita, grado dopo grado, per mezzo di sostituzioni e trasposizioni delle lettere,

וגימטריאות, שהן חשבון האותיות

e per mezzo di ghematriot, i loro valori numerici,

La forza vitale può essere così attenuata da raggiungere un essere creato nemmeno attraverso la trasposizione delle lettere, ma solo attraverso il loro equivalente numerico.

עד שיוכל להתצמצם ולהתלבש ולהתהוות ממנו נברא פרטי

fino a quando [la forza vitale] può essere condensata e racchiusa, e da essa può nascere una particolare creatura.

וזה שמו אשר יקראו לו בלשון הקדש, הוא כלי לחיות המצומצם באותיות שם זה

E il nome con cui [la creatura] è chiamata nella Lingua Santa è un contenitore per la forza vitale condensata nelle lettere di quel nome.

שנשתלשל מעשרה מאמרות שבתורה, שיש בהם כח וחיות לברוא יש מאין ולהחיותו לעולם

che discende dalle Dieci Prediche registrate nella Torah, che hanno il potere e la vitalità di creare un essere ex nihilo e di dargli vita per sempre.

דאורייתא וקודשא בריך הוא כולא חד

Perché ha il potere di farlo? - Perché³ “la Torah e il Santo, che sia benedetto, sono uno”. Proprio come Dio ha la capacità di creare ex nihilo, così anche le Dieci Utterità della Torah.

NOTE

1. Nota del Rebbe: “Enumerati in dettaglio in Sefer HaPardes, Shaar HaTziruf, cap. 5”.

Le ventidue lettere dell'alfabeto ebraico in combinazioni di due lettere danno un totale di 462 combinazioni. Di queste, metà sono l'esatto contrario dell'altra metà, ad esempio alef-bet, bet-alef. Quindi, ci sono 231 combinazioni di due lettere in ordine diretto e altrettante in ordine inverso.

2. Cap. 2:4-5.

3. Zohar I, 24a; II, 60a.