Zohar Quotidiano 4887 Acharei Mot

 Zohar Quotidiano 4887 Acharei Mot – Responsabilità e Conseguenze

Zion Nefesh

Zohar Acharei Mot

Continua dal precedente ZQ

#395

Abbiamo appreso che Bat Sheva era destinata a Davide sin dal giorno della creazione del mondo. Ciò che gli impedì di prenderla prima fu il fatto che aveva preso la figlia del re Shaul. E quel giorno, [Bat Sheva] fu presa da Uria per compassione divina, anche se non era sua. Più tardi, Davide venne e prese ciò che era suo.

Tuttavia, poiché Davide fece pressione sul momento davanti al Santo, Benedetto sia Lui, causando la morte di Uria e facendo ciò che fece, peccò davanti a Lui, e quindi Hashem punì Davide.

Perché il Santo, Benedetto Egli sia, voleva restituire Bat Sheva a Davide, per stabilire attraverso di lei il regno della sacra regalità celeste. Per Bat, Sheva era un carro verso Malchut, e quando Davide la desiderava, desiderava ciò che era suo.

Note:

Lo Zohar insegna che Bat Sheva era sempre stata spiritualmente destinata al re Davide. La sua unione precoce con Michal (la figlia del re Saul) ritardò questo accoppiamento. Il matrimonio temporaneo di Bat Sheva con Uria fu permesso solo grazie alla compassione divina e non era un vero incontro di anime. Davide non peccò nel desiderarla, ma nell'affrettare il processo mandando Uria in guerra, dove fu ucciso. Nonostante ciò, la volontà di Dio era quella di unire Bat Sheva a Davide per stabilire la regalità celeste attraverso il loro figlio Salomone. Bat Sheva è raffigurata come il carro di Malchut, e la sua unione con Davide era essenziale per manifestare la sovranità divina nel mondo e stabilire la linea che porta al Mashiach, figlio di Davide.

#396

Abbiamo imparato: Rabbi Yossi disse, riguardo al versetto “Io sono Hashem (אני ה׳)”, che il suo significato è: "Io sono Hashem — sono destinato a dare una buona ricompensa ai giusti in futuro; Io sono Hashem — sono destinato a vendicarmi dei malvagi in futuro“, ovvero coloro di cui è scritto: ”coloro che si ribellano contro di Me“ (הַפֹּשְׁעִים בִּי). Egli chiede: Ma il versetto dice ”Io sono Hashem" (אני ה׳), che denota l'Attributo della Misericordia; E altrove dice “Io metto a morte e io do la vita” ( אֲנִי אָמִית וַאֲחַיֶּה) - indicando l'Attributo del Giudizio. Egli risponde: La spiegazione è che anche se io sono [intrinsecamente] l'Attributo della Misericordia, i malvagi mi trasformano nell'Attributo del Giudizio. Abbiamo imparato che il Nome Santo completo “ה' אֱלֹהִים” “Hashem Elokim” rappresenta entrambi gli attributi: ‘Hashem’ è la Misericordia e “Elokim” è il Giudizio. Se uno è degno di lode, la forza rivelata è Hashem (יהוה) (Misericordia); se non lo è, Elokim (Giudizio). Rabbi Shimon disse: I malvagi causano danni lassù. Qual è la natura di questo danno? È, come abbiamo spiegato, una vera e propria macchia nei mondi superiori.

Note:

Sebbene l'attributo essenziale di Dio sia la Misericordia, i malvagi, attraverso le loro azioni, trasformano questa Misericordia in Giudizio. I nomi “Hashem Elokim” riflettono questa dualità, in cui la stessa essenza Divina risponde in modo diverso a seconda della condotta umana. Così, i giusti attirano compassione, mentre i malvagi causano imperfezioni spirituali in alto, spostando la condotta di Dio verso una giustizia severa.

Questa sezione insegna l'importanza della responsabilità e delle conseguenze: le nostre azioni influenzano il flusso Divino nel mondo, nel bene e nel male. L'affermazione “i malvagi causano danni in alto” non è metaforica, ma riflette una visione in cui le strutture spirituali sono direttamente influenzate dalla moralità umana.