Zohar Quotidiano 4921 Bereshit

Zohar Quotidiano 4921 Bereshit - E sarò per lei un muro di fuoco tutt'intorno

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

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#279

"וַיִּבֶן ה' אֱלֹקִים אֶת-הַצֵּלָע'-‘ E Hashem Elokim costruì la costola’ (Genesi 2:21): Qui viene accennato il segreto dello yibum (matrimonio levirato), di cui si dice: “Poiché non ha costruito, non costruirà più”. Questo è ciò che si intende con “אֲשֶׁר לֹא-יִבְנֶה אֶת-בֵּית אָחִיו”- “Chi non costruisce la casa del proprio fratello” (Deuteronomio 25: 9), da cui si apprende nel Talmud (Yevamot 10b): “Poiché non ha costruito, non costruirà più”. ' Tuttavia, con il Santo, Benedetto Egli sia, anche se non ha costruito la Shechinah durante il periodo dell'esilio (galut), tuttavia, Egli è in grado di riscattarla, perché è detto: “וַיִּבֶן ה” אֱלֹקִים'-' E Hashem Elokim costruì" (Genesi 2: 21), il che significa che Abba v'Imma (Chokhmah e Binah) costruirono la Shechinah per Lui. Poiché Egli stesso non l'ha costruita, non si può dire di Lui: “Poiché non ha costruito, non costruirà più”. Questo è ciò che è scritto: “בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם יְהוָה” - “Hashem costruisce Gerusalemme” (Salmi 147:2).

Attraverso le quattro lettere di YHVH si costruisce la Shechinah, chiamata Gerusalemme. Perché il Vav di YHVH, che è Zeir Anpin, è figlio degli Yud-Hei di YHVH, che sono Abba v'Imma. A proposito di loro, è scritto: “וַיִּבֶן ה” אֱלֹקִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם' -' E Hashem Elokim costruì la costola che prese dall'uomo" (Genesi 2: 21), riferendosi alla linea centrale, che è Zeir Anpin. 'וַיְבִאֶהָ אֶל-הָאָדָם' -‘ Ed Egli la portò all'uomo’ (Genesi 2, 21): 22), vale a dire che la portò alla costola che fu presa dall'Hei inferiore di YHVH, che è la Sua fanciulla (עלמה), cioè la Malchut di Zeir Anpin stesso, e non la Malchut di Malchut (come spiegato sopra). Così, Gerusalemme è costruita attraverso le quattro lettere di YHVH, dove i costruttori primari sono Yud-Hei, Abba v'Imma, e la costola che viene costruita è la Hei inferiore, che è la Malchut della Vav di YHVH, che è Zeir Anpin, per il bene della Vav, come spiegato.

Note:

Il segreto dello yibum:

Il versetto “E Hashem Elokim costruì la costola” (Genesi 2:21) è legato allo yibum, l'obbligo biblico per un uomo di sposare la vedova senza figli del fratello defunto per “costruire” la casa del fratello (Deuteronomio 25:5-10). Il Talmud (Yevamot 10b) insegna che se il cognato si rifiuta di eseguire lo yibum, non può in seguito tentare di farlo di nuovo (“poiché non ha costruito, non costruirà di nuovo”).

In termini umani, questa è una limitazione permanente, ma lo Zohar spiega che il Santo, Benedetto Egli sia, non è vincolato da questa regola. Anche se la Shechinah (Malchut) rimane non costruita (non rettificata) durante l'esilio (galut), Dio conserva la capacità di redimerla e ricostruirla, come indicato da Genesi 2:21.

Il versetto “Hashem costruisce Gerusalemme” (Salmi 147,2) indica la rettifica di Malchut, chiamata Gerusalemme, attraverso le quattro lettere di YHVH:

La Shechinah è la Malchut di Zeir Anpin (la sua controparte femminile, la sua “fanciulla”), non la Malchut inferiore di Malchut (l'aspetto più contratto di Malchut.

Questa distinzione sottolinea che la sua rettifica avviene attraverso l'integrazione con Zeir Anpin, facilitata da Abba v'Imma.

In esilio, la Shechinah rimane non costruita, separata da Zeir Anpin, riflettendo lo stato incompleto dell'unità divina. Tuttavia, la capacità divina di ricostruirla, come espresso in Salmi 147:2, assicura la sua redenzione finale. Il processo coinvolge tutte e quattro le lettere di YHVH, con Abba v'Imma che dà inizio alla costruzione e Zeir Anpin che si unisce a Malchut per il suo bene, allineandosi allo scopo superno dell'armonia divina.

#280

Per quanto riguarda Malchut di Malchut, che non fa parte della costruzione di Gerusalemme, come detto sopra, si dice, 'וַאֲנִי אֶהְיֶה-לָּהּ חוֹמַת אֵשׁ סָבִיב'-‘ E sarò per lei un muro di fuoco tutt'intorno’ (Zaccaria 2: 9). Ciò significa che un muro di fuoco viene formato intorno a Gerusalemme per proteggerla dall'Erev Rav (moltitudine mista). Alla rettifica finale (fine del tikkun), il Santo, Benedetto Egli sia, la farà cadere edificata, nel segreto della “Gerusalemme edificata”, come è scritto più avanti. Per questo motivo, su questo monte, il Tempio Santo sarà costruito dalla mano del Santo, Benedetto Egli sia, e durerà per tutte le generazioni.

Pertanto, su questa montagna - cioè nella Malchut di Malchut di cui sopra - il Tempio sarà costruito dal Santo, Benedetto Egli sia, e resterà in piedi per sempre. A proposito di esso, è detto: “גָּדוֹל יִהְיֶה כְּבוֹד הַבַּיִת הַזֶּה הָאַחֲרוֹן מִן-הָרִאשׁוֹן” - “La gloria di questa seconda Casa sarà più grande di quella della prima” (Aggeo 2:9). Perché il primo [Tempio] fu costruito dalla mano di un essere umano, cioè Salomone, mentre quest'ultimo [Tempio] sarà costruito dalla mano del Santo, Benedetto Egli sia. Perciò è detto: “גָּדוֹל יִהְיֶה”- “Sarà grande”, ecc. Perché il primo Tempio fu costruito da un essere umano, Salomone, e quest'ultimo Tempio sarà costruito dal Santo, Benedetto Egli sia. Per questo motivo, “אִם-יְהוָה לֹא-יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ' -” Se Hashem non costruisce la casa, i suoi costruttori lavorano invano" (Salmi 127:1). Così, il Primo e il Secondo Tempio, che non furono costruiti dal Santo, Benedetto Egli sia, non durarono e “i suoi costruttori faticarono invano”.

Note:

Il versetto di Aggeo 2:9, “La gloria di quest'ultima Casa sarà più grande di quella della prima”, sottolinea la superiorità del Terzo Tempio, costruito da Dio, rispetto ai Templi precedenti, costruiti dagli uomini e quindi temporanei. La costruzione divina ne assicura la permanenza spirituale e fisica, realizzando lo scopo superno della rettifica di Malchut.

Note:

Il “muro di fuoco” riflette il ruolo della Ghevurah nel proteggere Malchut da forze impure come l'Erev Rav, garantendo la sua santità fino alla redenzione.

Il passaggio immagina un futuro in cui Malchut è completamente rettificata, simboleggiato dal Terzo Tempio eterno, allineandosi con il tema ricorrente dello Zohar della Fine del Tikkun (g'mar ha-tikkun).