Zohar quotidiano 5077 Mishpatim

 Zohar quotidiano 5077 Mishpatim – Il male non è uguale in tutti i casi

Zion Nefesh

Zohar Mishpatim

Continua dal precedente ZQ

#179

Obed fu rettificato ed emerse dal campo malvagio delle cisterne rotte. Poi venne Jesse, suo figlio, che riparò e recintò l'albero. Tuttavia, nonostante tutto questo, questo è il segreto dei segreti, e non so se parlare o meno. “Pronuncia le tue parole, vecchio.”

Egli disse: “In verità, parlerò”.

In questo, tutti gli altri reincarnati sono riconosciuti.

Obed, tuttavia, riparò l'albero. Ma quando venne il re Davide, egli rimase nell'albero inferiore della femmina, che è Malchut, e aveva bisogno di ricevere la vita da un altro, poiché non aveva vita propria. (come spiegato in precedenza in Vayishlach, sezione 53) E se questo - che era stato rettificato e aveva riparato tutto - era così, allora tutte le altre persone che vengono attraverso la reincarnazione, che non possono essere rettificate in questo modo - a maggior ragione.

Note:

Lo Zohar insegna che anche le anime più rettificate non sono autosufficienti.

La vera vita non ha origine dal sé, ma dalla connessione,

dall'attaccamento a strutture spirituali superiori e al flusso divino.

Se il re Davide, incarnazione di Malchut, aveva bisogno della vita dall'alto,

allora ogni anima che ritorna attraverso la reincarnazione deve riconoscere la sua dipendenza dalla rettifica, dall'umiltà e dal sostegno divino.

La perfezione spirituale non è autonomia, è allineamento.

#180

In tutti gli aspetti, si rivolge alla reincarnazione (gilgul). Peretz era così, perché era la reincarnazione di Er. Boaz era così, perché era la reincarnazione di Giuda. Obed era così, perché era la reincarnazione di Mahlon.

E in tutti loro, l'albero emerse prima dal lato del male, e in seguito si schierò dalla parte del bene.

All'inizio è scritto: «וַיְהִי עֵר בְּכוֹר יְהוּדָה רַע» «E Er, il primogenito di Giuda, era malvagio» (Genesi 38:7). Anche Mahlon era malvagio, ma non nella stessa misura. Ma in questi casi, il male fu chiarito e rimosso,

e in seguito emerse il bene, come è scritto a proposito di lui: “וְטוֹב רֹאִי” “E il bene fu visto”,  e “וַה' עִמּוֹ” “E Hashem era con lui”. Qui, l'albero inferiore, che è Malchut, si trovava nella sua corretta rettifica. E così è scritto: “וּמֶלֶךְ אֱלֹהִים עַל גּוֹיִם” “Dio regna sulle nazioni” (Salmi 47:9).

Note:

Er, Mahlon e Giuda rappresentano stati precedenti e imperfetti. Peretz, Boaz e Obed sono le loro continuazioni rettificate. Il male non viene distrutto immediatamente, ma raffinato, separato e trasformato.

Lo Zohar sottolinea che: il male non è uguale in tutti i casi (“Mahlon non era così malvagio”). Tuttavia, tutti avevano bisogno del gilgul per completare ciò che mancava.

Quando il versetto dice: “E Hashem era con lui”, segnala che la rettifica ha avuto successo: la presenza divina ora riposa sull'anima. In questa fase, Malchut, l'“albero inferiore”, diventa stabile e adatto alla regalità. Solo allora la sovranità divina può manifestarsi pienamente nel mondo.