La bontà come imitazione delle Sefirot

 La bontà come imitazione delle Sefirot e come ordine dell’emanazione

L’uomo spesso esita a manifestare la propria bontà, temendo che essa non venga riconosciuta o apprezzata. Ma tale esitazione nasce da una visione limitata, perché la bontà non è un gesto rivolto agli uomini: è un flusso che discende da Chesed, la prima delle Sefirot attive, e che l’uomo è chiamato a imitare.

Secondo l’insegnamento dei Maestri, e in particolare secondo la via del Ramak, l’uomo deve modellare il proprio comportamento sulle Sefirot, poiché esse sono il paradigma dell’azione divina nel mondo.

Così come Chesed dona senza calcolo, senza chiedere ritorno, senza valutare il merito del destinatario, allo stesso modo l’uomo deve lasciar fluire la propria bontà senza lasciarsi paralizzare dall’ingratitudine o dalla durezza degli altri.

Quando l’uomo dice: “Non farò il bene, perché gli altri non lo apprezzeranno”, egli interrompe il flusso dell’emanazione.

È come se un canale si chiudesse, impedendo alla luce di scendere.

Ramak insegna che la bontà deve essere costante, perché la sua radice è in Dio, non negli uomini.

L’uomo non deve imitare il comportamento dei destinatari, ma il comportamento delle Sefirot, che donano anche a chi non merita, che sostengono anche chi non riconosce.

Può accadere che, dopo aver fatto del bene, si riceva in cambio ingratitudine o perfino tradimento.

Ma questo non diminuisce il valore dell’atto: significa soltanto che il flusso non è tornato indietro.

Il bene, però, ha già prodotto armonia nei mondi superiori, perché ogni atto di bontà crea un equilibrio tra Chesed, Ghevurah e Tiferet.

Il Ramak direbbe: “Il bene compiuto non si perde mai, perché ogni emanazione di bontà genera un’armonia che rimane”.

La ricompensa non viene dagli uomini, ma da Colui che vede tutto.

E la ricompensa divina non è un pagamento, ma un allargamento dell’anima.

Quando l’uomo compie il bene senza aspettarsi nulla, egli si rende simile alle Sefirot, e per questo riceve una luce più grande.

Quella luce si manifesta come:

• maggiore salute → armonia tra corpo e anima

• maggiore forza → consolidamento delle qualità interiori

• maggiore saggezza → espansione di Chokhmah e Binah

• maggiore felicità → equilibrio tra le forze dell’anima

Questa è la vera ricompensa: diventare un canale più puro, più ampio, più stabile della bontà divina.

• La bontà è un flusso che discende da Chesed.

• L’uomo deve imitare le Sefirot, non gli uomini.

• Il tradimento non annulla il valore del bene.

• La ricompensa è l’espansione dell’anima e l’armonia interiore.