Identificare i Figli di Dio

 Identificare i Figli di Dio In Genesi 6

"I figli di Dio videro che le figlie degli uomini erano di bell’aspetto; e si presero delle mogli, cioè tutte quelle che scelsero... i Nefilim (i caduti) erano sulla terra in quei giorni... I figli di Dio continuarono ad avere relazioni con le figlie degli uomini ed esse partorirono loro dei figli. [I Nefilim] erano i potenti dell’antichità, uomini famosi”. Genesi 6:2-4.

È molto interessante notare che per capire l'identità di questi "figli di Dio" (Benei Elohim), nella tradizione della Torah esistono due punti vista quasi paralleli e probabilmente mutuamente esclusivi.  

I commentatori classici identificano tradizionalmente questi "figli di Dio" come una specifica categoria di esseri umani a cui è dato questo titolo per varie ragioni. La maggior parte di loro menzionano appena un'altra santa tradizione che è registrata da secoli prima che qualsiasi opera fosse mai scritta. Tuttavia, solo perché i commentatori classici non possono elaborare specifiche tradizioni non vuol dire che alcune di queste tradizioni non siano ugualmente autorevoli. Ricorda, i commentatori classici scrivevano per la persona comune. Io credo che sia possibile che scelsero intenzionalmente la più semplice interpretazione di questi versetti per non risvegliare curiosità non necessaria ed allarmare in favore del più grande pubblico.  

Detto questo, è chiaro che la maggior parte se non tutte le fonti classiche, che datano indietro ai tempi Talmudici sapevano molto bene che l'identità di questi "figli di Dio" può essere qualcosa di molto diverso di quello comunemente descritto. Basta solo guardare al commento del Rashi su questi versetti in Genesi e vedere quanta comparazione c'è tra i suoi commenti su questi versetti registrati nel commento Talmudico su Yoma 16b. I commentatori classici sapevano molto bene che stavano mantenendo un segreto.  

Per offrirci un'altra identificazione dei "figli di Dio" abbiamo bisogno di ritornare alla Bibbia. Il termine ebraico "Benei Elohim" è usato nel Libro di Giobbe (1:6), dove afferma, "Ora venne il giorno in cui i figli di Dio entrarono per porsi dinanzi ad HaShem". Il giorno in questione è stato capito tradizionalmente come Rosh HaShana ed i figli di Dio qui chiaramente è una razza di entità che noi chiamiamo angeli. Effettivamente, RaMBaM nel suo codice della legge, il Mishneh Torah, nelle Leggi dei Fondamenti della Torah (2:7) elenca i Benei Elohim come una delle dieci razze di angeli.  

Lo Zohar (1:23a; 1:25a; Zohar chadash Ruth 99a) va ancora oltre e nell'antico Sefer Hanokh (Enoch 7), una delle fonti più antiche ed intatte delle leggende della Torah conosciuta da noi, viene rivelata l'identità di questi angeli e la loro saga. Secondo questa antichissima fonte, registrata più tardi da numerose autorità della Torah, c'era una banda di angeli, Benei Elohim, che esisteva dalla creazione originale di Adamo e assistette alla sua creazione e l'autorità data a lui da Dio (ibid).

La leggenda ci dice che si sono lamentati con Dio dicendo perché Adamo dovrebbe avere così tanta autorità e potere su di loro vedendo che è destinato a venire sulla Terra, peccare e cadere. Dio risponde a questi angeli che se scendessero sulla terra, la loro caduta sarebbe ancora peggiore (Zohar 1:9b, 37a). Tale è il potere e la forza di attrazione fisica qui sulla Terra.

Lo Zohar afferma che volendo dimostrare che Dio si è sbagliato, due angeli principali, Aza e Azael, riunirono una banda di duecento dei loro fratelli e fecero insieme il voto che sarebbero scesi sulla Terra e avrebbero mostrato al resto del Cielo che, a differenza di Adamo, avrebbero potuto e avrebbero resistito alle tentazioni fisiche e di vita terrena, dimostrando così di essere superiori. La loro discesa verso la Terra è ciò che è registrato in Genesi 6 (1:23a; 1:25a; ZH Ruth 99a). Enoch 7 racconta una storia simile ma con nomi angelici diversi e più dettagliati.

Come si vede, immediatamente Dio ha avuto ragione e questi angeli caduti si sono dimostrati mortalmente sbagliati. Una volta arrivati sulla Terra furono sopraffatti dai desideri sessuali fisici, che per loro era una sensazione totalmente nuova e sconosciuta. Come Adamo ed Eva prima di loro, cedettero alla stessa caduta.

I figli di queste entità di razza mista non erano pienamente umani e non completamente angelici. Hanno messo a nudo l'umanità delle loro madri e mantenuto la superiorità dei loro padri. Questi esseri umani ibridi, ci dice il commento di Malbim a questa sezione della Genesi, sono stati la fonte degli antichi miti e leggende del mondo antico. Le antiche storie degli dei greci dell'Olimpo e degli dèi norreni di Asgard potrebbero benissimo essere state fondate sulle azioni e sui comportamenti assurdi di questi angeli caduti e dei loro ibridi figli umani. Concesse che le storie conferiscono divinità a queste entità, ma il Malbim sottolinea che tali attribuzioni sono del tutto false. Ammesso che queste entità esistevano ed erano in confronto a noi sovrumane. Eppure, tuttavia, pur essendo esseri umani ibridi, non c'era nulla di divino in loro.

Ora, desidero approfondire ulteriormente l'identità di questi Benei Elohim (figli di Dio). Molti rabbini moderni seguono l'opinione espressa dal RaMBaM (MT, Y.T. 2:5) che tutti gli angeli sono entità spirituali completamente non fisiche. Tuttavia, molti rabbini moderni non studiano sugli angeli e certamente non hanno avuto alcuna esposizione diretta a loro. Basta leggere i commenti sui Fondamenti della Torah del RaMBaM sulla sezione sopra citata sugli angeli per vedere che c'erano molti che non erano d'accordo con il RaMBaM sul fatto che tutti gli angeli fossero totalmente incorporei. Molti dei saggi della Torah hanno affermato con enfasi (Perush RaMBaM HaMeir citando lo Yabetz e il Rabi Shem Tov Ben Shem Tov Tov; Ohel Moed 8 e altri) che ci sono alcuni angeli che hanno per loro un senso di corporeità. In altre parole, questi Benei Elohim potrebbero essere esseri fisici dopo tutto.

Per dare ulteriore credito a questa opinione, sono consapevole che il compianto Rav Aharon Soloveitchik di Chicago era dell'opinione che questi Benei Elohim di cui si è parlato in Genesi 6 erano in realtà molto fisici, extraterrestri umanoidi, che sono venuti sulla Terra. Avevo visto questa sua opinione citata nel giornale ebraico "The Forward". Non potevo credere che uno dei principali rabbini della generazione avrebbe creduto a un pensiero così radicale ed ero certo che il giornale di sinistra, inclinato, aveva certamente frainteso il rabbino con l'intento di screditarlo. Vivendo come allora a Chicago e conoscendo bene il figlio del rabbino, gli chiesi personalmente se suo padre avesse effettivamente detto queste parole e se ci credesse davvero. Suo figlio, stimato Rabbino a pieno titolo, mi confermò personalmente in modo affermativo per entrambi i motivi e che egli stesso conosceva il testo del IX secolo da cui il suo stimato padre lo aveva imparato.

Compilando poi dalle fonti che ho citato, in tempi antichi, c'era un gruppo di entità extraterrestri umanoidi che erano originariamente al servizio del Cielo ma che si ribellarono. Essi scesero qui sulla Terra con buone intenzioni, ma soccombettero alle tentazioni schiaccianti delle sensazioni fisiche e caddero così. Sono rimasti intrappolati qui, non potendo tornare a casa loro in un'altra dimensione o forse su un altro pianeta in questa dimensione. Portarono il loro destino e iniziarono le famiglie, mescolando la loro genetica con la genetica umana. Questo inquinò il patrimonio genetico umano, ostacolando le direttive e gli intenti del Cielo. La reazione del Cielo fu rapida e dura. Poiché l'intero patrimonio genetico umano e quello del regno animale erano stati contaminati, era necessaria una pulizia completa. Come sappiamo, il diluvio seguì presto.

Più che inquinare il patrimonio genetico umano, questi angeli caduti sono anche registrati per aver insegnato all'umanità pre-diluvio ciò che la letteratura chiama tesori di saggezza (Enoch 8). Quando si esamina l'elenco delle materie che gli angeli caduti hanno insegnato all'umanità, oggi chiamiamo queste materie tecnologia. Apparentemente gli angeli caduti hanno portato sulla Terra un boom tecnologico. In breve tempo, l'umanità ha fatto un balzo in avanti di secoli con nuovi sviluppi tecnologici. Nella letteratura dell'epoca, ovviamente il termine tecnologia non era né usato né conosciuto. Invece si riferivano a questi poteri speciali con il termine ebraico Kishufim (Zohar 1:126b), che oggi traduciamo come magia.

Infatti, la tecnologia degli angeli caduti era magica; proprio come la nostra tecnologia moderna sarebbe stata considerata magica per coloro che non hanno mai concepito di tali cose esistenti. Nel corso della storia dell'umanità ogni cultura in tutto il mondo ha avuto una storia e una connessione con il magico. La maggior parte di oggi liquidare la magia come primitiva e una fantasia. Tuttavia, le fonti della Torah affermano l'esatto contrario. Magia, Kishufim è abbastanza reale. Ci sono numerosi riferimenti ad essa nella Bibbia e in tutta la letteratura della Torah. Infatti, c'è anche un intero capitolo dedicato ad affrontarlo nello Shulkhan Arukh (Codice della Legge Ebraica, Y.D. 179).

La magia opera secondo le proprie leggi della natura e della fisica. In verità, Kishufim e la magia non sono affatto magici; sono semplicemente operazioni tecnologiche, per lo più usando i poteri psichici latenti della mente. Questa era un'area della tecnologia che gli angeli caduti insegnavano all'uomo antico, come usare alcuni dei poteri latenti al loro interno, messi lì da Dio il Creatore.

Si diceva che il diluvio eliminasse dalla superficie della Terra tutte le tracce dei caduti. Se alcuni possono essere sopravvissuti in un altro luogo è considerato da alcuni (Zohar credenza di una Terra interiore). Mentre la superficie della Terra era presumibilmente pulita da loro, troviamo che una generazione successiva, quella della Torre di Babele, ha scoperto una delle loro tecnologie perdute. Secondo il rabbino Eliezer Ben David nel suo libro, "Fuori dalla fornace di ferro" (pagina 49), citando e interpretando lo Zohar, afferma che la storia biblica dei costruttori della Torre di Babele che trovano una valle e bruciano mattoni in essa è il modo della Torah di dire che ciò che i costruttori hanno effettivamente riscoperto erano i segreti dell'energia nucleare.

Infatti, la Torre di Babele era alimentata dal nucleare? La leggenda ci dice che i costruttori volevano costruire la Torre in alto nel Cielo con l'intento di attaccare il Cielo come vendetta per aver inviato il diluvio. Questo potrebbe sembrare un mito primitivo, ma il rabbino Yonatan Eybeschutz commentando questa storia afferma che i costruttori stavano progettando di costruire in qualche modo un fuoco sotto la Torre e quindi di lanciarlo in Paradiso. Potrebbe essere, se mettiamo le intuizioni del rabbino Ben David accanto a quelle del rabbino Eybeschutz, che si possa intendere la Torre di Babele come la creazione di un'imbarcazione spaziale a propulsione nucleare destinata ad andare verso le stelle, possibilmente nella casa dei Benei Elohim per assalirli lì?

Come si può vedere, le storie della Torah sono molto di più dei semplici racconti moralistici raccontati dai commentatori classici.

Alla fine del XIX secolo gli archeologi hanno scoperto nei deserti di quello che oggi è l'Iraq un'antica struttura piramidale di Ziggurat. Alcuni all'epoca sostenevano che si trattasse del resto della Torre di Babele. Ho sentito dire (ma non ho mai visto conferme scientifiche accurate) che scavando sotto la base di questo monumento hanno scoperto che la sabbia sottostante si è pietrificata, come se fosse stata trasformata in un grande mare di vetro. Un ritrovamento del genere sarebbe molto insolito e potrebbe essere spiegato soprattutto se ci fosse stato un qualche tipo di storia nucleare. Mi scuso per non avere accesso ai fatti in materia. Ciononostante, presento la storia così com'è.

Le storie di antiche guerre nucleari non dovrebbero essere così facilmente liquidate. Le fonti della Torah non sono le uniche a suggerire questa strana possibilità. Le antiche raffigurazioni indiane del Mahabharata sono anche oggi intese a suggerire l'esistenza di un'antica guerra nucleare preistorica. Naturalmente, queste cose si scontrano con la scienza laica moderna, che vuole arrogantemente proclamarsi suprema. Tuttavia, leggende di tutto il mondo, in ogni cultura dalla notte dei tempi, hanno parlato della saggezza degli antichi. I resti archeologici di quei giorni ci testimoniano certamente che oggi non sappiamo quanto possiamo pensare. E certamente gli antichi sapevano molto di più di quanto noi diamo loro credito.

Gli antichi avevano una connessione extraterrestre, che ha portato alla loro distruzione definitiva? Non solo le fonti di Torah lo suggeriscono; ci sono molte storie parallele raccontate in tutto il mondo. C'è molto di più sul nostro passato di quanto sappiamo oggi.

Si dice che il nostro passato antico e dimenticato sia tornato a tormentarci. Le moderne storie degli UFO, gli incontri extraterrestri, i progressi tecnologici presumibilmente invertiti, i progressi tecnologici che si suppone siano stati ingegnerizzati da tecnologie aliene catturate (o ricevute), i rapimenti alieni e le cospirazioni governative segrete, sono tutti comunemente creduti e categoricamente negati da tutte le fonti ufficiali. Anche il moderno Israele è stato un letto caldo di UFO e avvistamenti alieni. Quindi, chi lo sa?

Lo sappiamo; la leggenda ci dice che prima della venuta del Mashiach gli angeli caduti sarebbero di nuovo intervenuti nelle vicende umane innescando un altro intervento apocalittico del Cielo. Solo questa volta l'intervento sarà quello del Mashiach e della sua armata di angeli (Zaccaria14:5). A giudicare dall'opinione del rabbino Soloveitchik che i "figli di Dio" potrebbero essere gli angeli Benei Elohim e che questi, in realtà, potrebbero essere extraterrestri umanoidi; potrebbe essere tale anche l'esercito di angeli che accompagna il Mashiach? La venuta del Mashiach sarebbe quindi compresa dal mondo che guarda questo evento che si svolge in TV come un'invasione extraterrestre dallo Spazio Esterno? L'arrivo del Mashiach potrebbe essere una cosa del genere?

Certamente siamo usciti dal tradizionale e confortevole commento biblico. Eppure, solo perché lo abbiamo fatto non significa che abbiamo sbagliato dalla verità! Come dice il vecchio detto, "la verità è più strana della finzione".

Ciò che sappiamo e ciò che non sappiamo della Torah, del nostro passato umano e del nostro futuro destino umano dovrebbe indurci a fermarci un attimo a contemplare queste grandi cose. Un nuovo impegno a Torah e mitzvot dovrebbe certamente essere all'ordine del giorno per chiunque riconosca che potrebbe esserci una buona dose di verità in ciò che abbiamo appena considerato.