Lezione di Tanya di oggi 14 Sivan 5785

 Lezione di Tanya di oggi 14 Sivan 5785 - 10 giugno 2025

Shaar Hayichud Vehaemunah, fine del capitolo 4

(והנה בחינת הצמצום והסתר החיות נקרא בשם כלים, והחיות עצמו נקרא בשם אור

¹(Lo tzimtzum e l'occultamento della forza vitale sono chiamati nella terminologia cabalistica kelim (“recipienti”), e la forza vitale stessa è chiamata or (“luce”),² che significa rivelazione.

שכמו שהכלי מכסה על מה שבתוכו, כך בחינת הצמצום מכסה ומסתיר האור והחיות השופע

Infatti, come un recipiente copre ciò che è al suo interno, così lo tzimtzum copre e nasconde la luce e la forza vitale che fluisce negli esseri creati, e questo tzimtzum rende impossibile per loro percepire la Divinità che è insita in loro.

והכלים הן הן האותיות

I kelim sono in verità le lettere delle Dieci Divine Udienze (o le loro sostituzioni e trasposizioni, ecc.) che sono la forza vitale degli esseri creati,

ששרשן ה׳ אותיות מנצפ״ך

e [tutte queste lettere] sono radicate nelle cinque lettere³ מנצפ״ך

Nella Cabala si spiega che queste sono la fonte di tutte le lettere, -

שהן ה׳ גבורות המחלקות ומפרידות ההבל והקול בה׳ מוצאות הפה, להתהוות כ״ב אותיות

poiché rappresentano cinque gradi di Ghevurah, ossia cinque forze di contenimento che dividono e separano il respiro e la voce nei cinque organi della parola, permettendo così la formazione delle ventidue lettere.

Come i cinque organi fisici del linguaggio dividono i suoni e le lettere in cinque categorie distinte (labiale, gutturale, ecc.), così i cinque livelli spirituali di Ghevurah danno origine alle ventidue lettere superne.

ושרש הה׳ גבורות הוא בוצינא דקרדוניתא

La fonte dei cinque livelli di Ghevurah è chiamata nella Cabala Butzina deKardunita, che in aramaico significa “luce dalle tenebre”, a significare un livello di occultamento che trascende la luce.

שהיא גבורה עילאה דעתיק יומין

Questa è la Ghevurah superna di Atik Yomin, il livello spirituale di Keter che trascende tutti i Mondi, compresa Atzilut;

ושרש החסדים הוא גם כן חסד דעתיק יומין

e, di conseguenza, la fonte della gentilezza divina è il Chesed di Atik Yomin,

כידוע ליודעי ח״ן)

come è noto a coloro che conoscono bene la Saggezza Esoterica)⁴, cioè la Cabala.

Poiché lo tzimtzum e le lettere (da un lato) e la rivelazione della luce e della forza vitale divina (dall'altro) emanano entrambi dal livello di Atik Yomin, ne consegue che lo tzimtzum non opera un occultamento oggettivo, visto dalla loro fonte comune in alto. Infatti, come spiegato in precedenza, “nessuna entità può nascondersi da se stessa”.

Pertanto, lo tzimtzum colpisce e viene percepito solo dagli esseri creati, che a causa di questo occultamento non sono in grado di percepire la forza vitale divina che li crea continuamente. Ciò è necessario affinché essi possano pensare di esistere in modo indipendente - uno stato che deve essere percepito da loro se vogliono “esistere tangibilmente”.

In realtà, però, essi sono completamente annullati all'interno della loro fonte Sopra.

NOTE

1. La parentesi è nel testo originale.

2. Le Sefirot sono composte sia da “luci” che da “vasi”, che rappresentano rispettivamente gli aspetti infiniti e finiti delle Sefirot. La funzione delle “luci” è quella di rivelare; la funzione dei “vasi” è quella di nascondere, cioè di permettere alla “luce” di essere rivelata in proporzione alla capacità degli esseri finiti.

3. Queste cinque lettere hanno due forme alternative, una delle quali viene utilizzata (ad esempio, ך invece di כ) quando termina una parola. Poiché il loro uso limita la comparsa di altre lettere, si tratta di un atto di limitazione e quindi di un'espressione dell'attributo di Gevurah.

4. La parentesi di chiusura manca in molte edizioni del Tanya. Si veda il commento del Rebbe, che appare di seguito, dopo il cap. 5.