Lezione di Tanya di oggi 21 Sivan 5785

 

Lezione di Tanya di oggi 21 Sivan 5785 · 17 giugno 2025

Shaar Hayichud Vehaemunah, metà del capitolo 7

והנה אף על פי שהוא יתברך למעלה מהמקום והזמן, אף על פי כן הוא נמצא גם למטה במקום וזמן

Ora, sebbene Dio trascenda lo spazio e il tempo, Egli si trova comunque anche al di sotto, all'interno dello spazio e del tempo, proprio come lo spazio e il tempo, cioè le dimensioni che costituiscono il mondo, esistono (ai loro occhi) come entità indipendenti;

דהיינו, שמתייחד במדת מלכותו, שממנה נמשך ונתהוה המקום והזמן

cioè, Egli si unisce al Suo attributo di Malchut, da cui derivano e prendono origine lo spazio e il tempo.

Questo si riferisce a Malchut dopo la sua discesa attraverso i vari tzimtzumim. Tuttavia, anche questo livello di Malchut è unito a Dio. Pertanto, Dio che trascende il tempo e lo spazio si trova anche all'interno del tempo e dello spazio.

Il motivo per cui gli esseri creati non sono in grado di percepirlo è che Malchut nasconde la Sua Presenza; essi, quindi, considerano se stessi come dotati di un'esistenza indipendente, soggetta alle limitazioni e alle divisioni del tempo e dello spazio.

וזהו יחודא תתאה

E questa è yichuda tata‘ah, o “Unità di livello inferiore”,

In questo stato, gli esseri creati non sono totalmente annullati in relazione alla loro fonte, l'attributo di Malchut, in quanto esso permette loro di essere consapevoli della propria esistenza.

שילוב הויה באדנות ברוך הוא

(¹[significato] l'intreccio delle [lettere del Nome] Havayah all'interno delle [lettere del Nome] Adnut).

In questo caso il Nome Divino Havayah è intrecciato e rivestito all'interno del Nome di Adnut; cioè, Havayah è nascosto e sommerso, mentre Adnut è rivelato e predominante, consentendo la creazione del tempo e dello spazio.

דהיינו, שמהותו ועצמותו יתברך, הנקרא בשם אין סוף ברוך הוא, מלא את כל הארץ ממש בזמן ומקום

Cioè, la Sua Essenza ed Essere, che è chiamato con il Nome Ein Sof, “l'Infinito”, riempie completamente tutta la terra temporalmente e spazialmente.

Perché nei cieli sopra e sulla terra e nelle quattro direzioni, tutto è ugualmente permeato dalla luce Ein Sof, poiché [Dio] si trova sulla terra esattamente come nei cieli sopra,

perché tutto — compreso sia il cielo che la terra — è all'interno della dimensione dello spazio, che è completamente annullata nella luce Ein Sof, benedetto sia.

perché tutto è come un luogo, annullato nella realtà dalla luce infinita, benedetto sia.

perché tutto — compreso sia il cielo che la terra — è all'interno della dimensione dello spazio, che è completamente annullata nella luce dell'Ein Sof,

che si riveste di essa attraverso l'attributo della sua regalità, che è unico in Lui, benedetto sia.

che si riveste di essa attraverso l'attributo della sua regalità, che è unico in Lui, benedetto sia.

In relazione alla luce di Ein Sof che trascende totalmente il tempo e lo spazio, non esiste alcuna differenza tra cielo e terra; Dio si trova ugualmente in cielo e sulla terra. Stando così le cose, perché il tempo e lo spazio non sono totalmente annullati?

Solo che la sua misura di Malchut è la misura del tzimtzum e dell'occultamento, per nascondere la luce infinita, benedetto sia.

[Non sono annullati] perché l'attributo di Malchut [di Dio] è l'attributo di tzimtzum e occultamento, [la cui funzione è] nascondere la luce di Ein Sof, in modo che non sia percepita dagli esseri creati.

שלא יבטלו הזמן והמקום ממציאותם לגמרי, ולא יהיה שום בחינת זמן ומקום במציאות, אפילו לתחתונים

in modo che l'esistenza del tempo e dello spazio non venga completamente annullata e non vi siano dimensioni temporali e spaziali di alcun tipo, nemmeno per i mondi inferiori.

Cioè, è solo grazie all'occultamento operato da Malchut che il tempo e lo spazio esistono per gli esseri creati.

NOTE

1. Le parentesi sono presenti nel testo originale.