Zohar Quotidiano 4882 Acharei Mot

 Zohar Quotidiano 4882 Acharei Mot – Keter + Chokmah + Binah Equivalgono a Quarantadue

Zion Nefesh

Zohar Acharei Mot

Continua dal precedente ZQ

#385

La Hei del Nome Sacro, che rappresenta Binah, è inclusa nella Yud, che rappresenta Chokhmah, in base all'inclusione delle 22 lettere ebraiche nella Yud, come spiegato sopra. E da esso - lo Yud - emerge l'Hei poiché Binah emana da Chokhmah. Quindi, Chokhmah e Binah, che insieme formano le prime due lettere Yud-Hei (יה) del Nome Sacro, coronano i Patriarchi, cioè le sefirot di Chesed, Ghevurah e Tiferet all'interno di Zeir Anpin, che sono chiamati Abramo, Isacco e Giacobbe.

La Hei si apre attraverso i suoi flussi, ovvero le cinquanta porte di Binah, e incorona la testa della Vav (ו), ovvero conferisce le tre sefirot superiori a Zeir Anpin, simboleggiato dalla Vav del Nome Sacro.

In questo modo, i Patriarchi - Chesed, Ghevurah e Tiferet - si elevano e diventano il capo, cioè ascendono al livello di Chokhmah, Binah e Da'at (חב"ד), grazie all'illuminazione delle cinquanta porte di Binah.

#386

Dopo aver spiegato come la Yud (י) del Nome Sacro emana, in generale, le 22 lettere al suo interno - formando la Hei (ה) e la Vav (ו) del Nome - il testo spiega ora come la Hei (ה) finale del Nome, che rappresenta Malchut, emerga dalle 22 lettere complessive contenute nella Yud. La Vav (ו) comprende sei lettere, il che significa che è costruita dalle sei lettere che la precedono nell'alfabeto, dalla Alef (א) alla Vav (ו).

Tutte sono incluse nella Yud (י) perché la Yud contiene al suo interno tutte e nove le lettere che la precedono, cioè dall'Alef alla Tet (א–ט), che include anche le sei lettere della Vav. Questo è lo Yud che si trova sopra la Vav, come discusso in precedenza. Questa Yud, con le sue incisioni, ovvero con la sua inclusività delle nove lettere precedenti, ascende alla Yud del Nome, quello che contiene tutte le 22 lettere, per essere coronato con le restanti 12 lettere, da Yod a Tav (י–ת).

A quel punto, la Hei finale viene inclusa nelle 22 lettere, proprio come la Yud. Da questa Hei emergono le Dieci Dichiarazioni (עשרה מאמרות) - che corrispondono alle Dieci Sefirot - nelle loro incisioni (formazioni spirituali) e tutti i sentieri della Via Suprema, la più preziosa di tutte. Questi sono i 32 sentieri della saggezza (ל״ב נתיבות חכמה), rivelati dallo Yesod di Israele Saba e Tevuna, chiamati la “Via” (אורח). A questo punto, la Hei finale del Nome, che rappresenta Malchut, viene inclusa in tutte loro - il che significa che riceve tutte le luci di cui sopra - ed è incisa dal piolo nascosto (יתד), che è Yesod di Zeir Anpin, al fine di portare avanti il basso - cioè, per essere un vaso per la nascita delle anime.

#387

Tutte le luci che si trovano nella Yud (י) sopra la Vav (ו) - ovvero le tre Sefirot superiori di Zeir Anpin (Z“A) - sono incise con quarantadue lettere. Il Keter di Z"A è rappresentato dalle quattro lettere del Nome Sacro. La Chokhmah di Z“A è rappresentata dalle dieci lettere del Nome in Milui (scritto): יוד הא ואו הא. La Binah di Z”A è rappresentata dalle 28 lettere nel milui del milui, ovvero il riempimento secondario:

יוד = יוד ואו דלת

הא = הא אלף

ואו = ואו אלף ואו

הא = הא אלף

Insieme, queste si espandono in 28 lettere. Quindi, in totale (4 da Keter + 10 da Chokhmah + 28 da Binah), si arriva a 42 lettere. Queste quarantadue lettere sono state tutte spiegate in precedenza in questa sezione. Esse ascendono tutte e vengono incise nella testa del Re, che si riferisce alle tre Sefirot superiori di Zeir Anpin, come spiegato.

Note:

Le tre Sefirot superiori (Keter, Chokhmah e Binah) di Zeir Anpin sono incise (strutturate spiritualmente) con le 42 lettere derivate dalle espansioni progressive del Nome Sacro, YHVH.

Queste 42 lettere - 4 dal Nome di base, 10 dalla prima ortografia e 28 dalla seconda - strutturano la coscienza e il flusso di Luce che risiede nella “testa del Re”, la fonte di ogni interazione con la creazione. Questa struttura è alla base della trasmissione dell'energia spirituale nel mondo, stabilendo l'ordine sacro attraverso il quale la saggezza divina fluisce nei livelli inferiori.