Lezione di Tanya di oggi 20 Sivan 5785

 Lezione di Tanya di oggi 20 Sivan 5785 - 16 giugno 2025

Shaar Hayichud Vehaemunah, metà del capitolo 7

והנה גדר ובחינת שם עולם נופל על בחינת מקום ובחינת זמן דוקא

Il termine “mondo” può essere applicato esclusivamente a [ciò che possiede] le dimensioni dello spazio e del tempo,

בחינת מקום הוא מזרח ומערב, צפון, דרום, מעלה ומטה

“spazio” riferito a est, ovest, nord e sud, verso l'alto e verso il basso,

ובחינת זמן: עבר, הוה ועתיד

e “tempo” riferito a passato, presente e futuro.

Solo per quanto riguarda le entità che sono soggette alle limitazioni dello spazio e del tempo si può applicare il termine “mondo”.

והנה כל בחינות אלו אין להם שייכות במדות הקדושות העליונות

Tutte queste dimensioni di spazio e tempo non hanno alcuna relazione con i sacri attributi superni del Mondo di Atzilut, perché questi attributi sono infiniti.

Come spiegato in precedenza, l'attributo di Chesed è infinito; così come lo sono gli altri attributi del Mondo di Atzilut. Quindi, per definizione, non sono affatto soggetti alle limitazioni dello spazio e del tempo.

כי אם במדת מלכותו יתברך לבדה שייך לומר שהוא יתברך מלך למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית, וכן לד׳ סטרין

Solo per quanto riguarda l'attributo della Malchut [di Dio] è possibile dire che Egli è Re “in alto senza fine e in basso senza limiti”, e allo stesso modo in tutte e quattro le direzioni.

Ciò significa che Dio è il Re di tutte le creature, dalla più alta alla più bassa. Pertanto, quando si parla di Malchut, è opportuno utilizzare una terminologia che abbia una qualche relazione con lo spazio, come “superiore” e “inferiore”. Ciò indica che Malchut stessa ha una qualche relazione con gli aspetti del tempo e dello spazio.

וכן בבחינת זמן

Lo stesso vale per la dimensione del tempo, cioè che l'attributo di Malchut è in qualche misura legato al tempo, che l'attributo di Malchut è in qualche misura legato al tempo, come è scritto:¹

ה׳ מלך, ה׳ מלך, ה׳ ימלוך

“Dio regna, Dio ha regnato, Dio regnerà”.

Cioè, il regno di Dio è legato al presente, al passato e al futuro - la dimensione del tempo.

ונמצא שחיות המקום וכן חיות הזמן, והתהוותם מאין ליש, וקיומם כל זמן קיומם, הוא ממדת מלכותו יתברך ושם אדנות ברוך הוא

Così, la forza vitale dello spazio e anche del tempo, la loro nascita dal nulla e la loro esistenza finché esisteranno, provengono dall'attributo di Malchut e dal Nome di Adnut.

ולפי שמדת מלכותו יתברך מיוחדת במהותו ועצמותו יתברך בתכלית היחוד, כמו שיתבאר

Ora, poiché l'attributo di Malchut di [Dio] è unito alla Sua Essenza e al Suo Essere in un'unione assoluta, come sarà spiegato,

הלכך גם בחינת המקום והזמן בטילים במציאות ממש לגבי מהותו ועצמותו יתברך, כביטול אור השמש בשמש

spazio e il tempo che sono stati creati da Malchut sono quindi completamente annullati in relazione all'Essenza e all'Essere [di Dio], proprio come la luce del sole mentre è ancora all'interno del globo solare è annullata nel sole.

Questo significa che: Finché Malchut esiste ancora in uno stato di completa unione con l'Essenza e l'Essere di Dio, lo spazio e il tempo - la fonte dei mondi - come si trovano all'interno dell'attributo di Malchut sono completamente annullati rispetto a Dio.

Questo stato è chiamato “Unità di livello superiore”. Esiste solo prima della discesa di Malchut attraverso vari tzimtzumim, per impadronirsi dei mondi inferiori, creandoli e dando loro vita. È allora che i mondi godono dello stato di “Unità di livello superiore”, perché dal punto di vista della fonte incontaminata di Malchut e Adnut che ne determina l'esistenza, la loro effettiva creazione è ancora inconcepibile, in quanto Malchut e Adnut sono ancora in uno stato di inclusione nella loro fonte. Di conseguenza, lo spazio e il tempo “esistono” lì come la luce del sole “esiste” all'interno del sole - in uno stato di completa nullità.

וזהו שילוב שם אדנות בשם ה׳

E questo è il [significato dell'] alternanza delle [lettere del] Nome di Adnut con le [lettere del] Nome di Havayah.

Quando si alternano le lettere di un Nome divino con quelle di un altro, il Nome la cui lettera iniziale appare per prima è quello dominante, mentre il secondo Nome ne è intrecciato e inglobato. Se, ad esempio, la prima lettera è l'iniziale del Nome divino che designa Chesed e la seconda lettera è l'iniziale del Nome divino che designa Ghevurah, la rivelazione di Chesed sarà predominante.

Si parla di “alternanza delle [lettere del] Nome di Adnut con le [lettere del] Nome di Havayah” quando ci si riferisce a Malchut e Adnut quando sono ancora uniti all'Essenza e all'Essere di Dio, che sono troppo elevati per servire da fonte agli esseri creati.

La fonte finale dell'esistenza degli esseri creati è Malchut e Adnut. Tuttavia, poiché il Nome divino Havayah è dominante - cioè, poiché Adnut è immerso in Havayah - tutta l'“esistenza” è completamente annullata in relazione all'Essenza e all'Essere di Dio, proprio come la luce del sole è priva di ogni identità all'interno del sole.

כי שם הויה מורה שהוא למעלה מהזמן, שהוא היה, הוה ויהיה ברגע אחד

Il nome Havayah indica che Egli trascende il tempo, che “era, è e sarà - tutto nello stesso istante”, "

Passato, presente e futuro si fondono in un'unica cosa all'interno del Nome Havayah, indicando che Havayah trascende il tempo,

כמו שכתוב ברעיא מהימנא, פרשת פנחס

come si afferma (²in Ra'aya Mehemna su Parshat Pinchas);

וכן למעלה מבחינת מקום, כי הוא מהוה תמיד את כל בחינת המקום כולו, מלמעלה עד למטה ולד׳ סטרין

e allo stesso modo [il Nome Havayah] trascende lo spazio, perché [Havayah] porta continuamente all'esistenza l'intera dimensione dello spazio, dal livello più alto [dello spazio] al livello più basso [dello spazio], e nelle quattro direzioni.

Chiaramente, il Nome Divino Havayah trascende il tempo e lo spazio. Malchut e Adnut, tuttavia, hanno una certa relazione con il tempo e lo spazio. Tuttavia, poiché le lettere del Nome di Adnut sono intervallate dalle lettere del Nome Havayah, le dimensioni del tempo e dello spazio sono completamente annullate in relazione a Dio. Questo è lo stato chiamato yichuda ila‘ah, o "Unità di livello superiore".

NOTE

1. Liturgia, Preghiera del mattino.

2. Le parentesi sono nel testo originale.