Lezione di Tanya di oggi 24 Sivan 5785

 Lezione di Tanya di oggi 24 Sivan 5785 · 20 Giugno 2025

Shaar Hayichud Vehaemunah, metà del Capitolo 7

וזהו גם כן ענין סובב כל עלמין

E questo è anche il significato di "Egli abbraccia tutti i mondi."

Questo non significa dire (Dio ce ne scampi) che Dio non si trovi all'interno dei mondi, ma li abbraccia semplicemente. Piuttosto:

פירוש, דרך משל: כשאדם מתבונן באיזה דבר חכמה בשכלו, או דבר גשמי במחשבתו

Questo significa, per analogia: Quando una persona riflette su un argomento intellettuale nella sua mente o su un oggetto fisico nei suoi pensieri,

אזי שכלו ומחשבתו מקיפים על הדבר ההוא המצויר במחשבתו או בשכלו

allora il suo intelletto e i suoi pensieri abbracciano quell'argomento la cui immagine è formata nei suoi pensieri o nella sua mente, in quanto si trovano all'interno dei suoi pensieri e della sua mente,

אך אין מקיפים על הדבר ההוא ממש בפועל ממש

ma non abbracciano quell'argomento in realtà concreta.

Essi abbracciano solo la sua immagine dell'argomento, non l'argomento reale. Quando si immagina un tavolo, il tavolo fisico reale non si trova ovviamente nel cervello; è solo la sua immagine che è abbracciata lì.

אבל הקב״ה, דכתיב ביה: כי לא מחשבותי מחשבותיכם וגו׳

Il Santo, benedetto Egli sia, tuttavia, di cui è scritto¹: "Perché i Miei pensieri non sono i vostri pensieri...",

מחשבתו וידיעתו, שיודע כל הנבראים, מקפת כל נברא ונברא בפועל ממש

Il Suo pensiero e la Sua conoscenza di tutti gli esseri creati abbracciano effettivamente ogni creatura;

שהרי היא היא חיותו והתהוותו מאין ליש בפועל ממש

perché [la conoscenza di Dio] è veramente la sua forza vitale e ciò che lo porta all'esistenza dal nulla, nella realtà concreta.

Il pensiero di Dio, a differenza di quello dell'uomo, comprende quindi il soggetto reale del Suo pensiero — in questo caso, tutti gli esseri creati. Esso porta alla loro creazione e continua esistenza, anche se non scende al loro livello e non si interiorizza in essi, ma rimane in uno stato esaltato.

וממלא כל עלמין היא בחינת החיות המתלבש תוך עצם הנברא

E "Egli riempie tutti i mondi" è la forza vitale che si riveste, cioè, si interiorizza nell'essenza dell'essere creato.

שהיא מצומצמת בתוכו בצמצום רב, כפי ערך מהות הנברא, שהוא בעל גבול ותכלית בכמותו ובאיכותו, דהיינו מעלתו וחשיבותו

Essa è fortemente contratta al suo interno secondo la natura intrinseca dell'essere creato, che è finito e limitato in quantità e qualità, [“qualità”] che significa la sua significanza e importanza.

Poiché la forza vitale deve rivestirsi nell'essere creato finito e unirsi ad esso completamente, deve necessariamente essere contratta e limitata secondo la natura intrinsecamente finita dell'essere creato.

כגון השמש, שגופו יש לו גבול ותכלית, שהוא כמו קס״ז פעמים כגודל כדור הארץ

Un esempio è il sole, il cui corpo è finito e limitato quantitativamente, essendo circa cento e sessantasette volte la dimensione del globo terrestre²,

ואיכותו ומעלתו, הוא אורו, גם כן יש לו גבול עד כמה יוכל להאיר

e la cui qualità e significato, cioè, la sua luce, è anch'essa limitata in quanto all'estensione in cui può emettere luce.

כי לא יאיר לבלתי תכלית, מאחר שהוא נברא

poiché non può illuminare indefinitamente essendo un essere creato, e quindi intrinsecamente limitato. Così, sebbene la luce del sole illumini a una distanza prodigiosa, tale distanza non è senza limiti.

Allo stesso modo, tutti gli esseri creati sono finiti³ e limitati, poiché "dalla terra al cielo c'è un viaggio di cinquecento anni..., e così, anche da un cielo all'altro c'è una distanza di cinquecento anni."

Pertanto, poiché gli esseri creati sono limitati e finiti, la forza vitale che è investita in essi è grandemente e potentemente contratta,

perché deve prima subire numerose e potenti contrazioni fino a quando gli esseri creati, per natura finiti e limitati, possano essere portati all'esistenza dalla sua potenza e luce.

Solo dopo questo processo di auto-limitazione la forza vitale illimitata sarà in grado di investire se stessa all'interno degli esseri creati finiti e diventare unita a loro, come sarà spiegato a breve.

NOTE A PIE DI PAGINA

1. Yeshayahu 55:8.

2. Nota del Rebbe: "Il Rambam in Hilchot Yesodei HaTorah 5:8 afferma 'circa 170 volte,' e in Hilchot Shevuot 5:22 scrive '170 volte.'"

"Tuttavia, ciò non pone difficoltà con l'affermazione dell'Alter Rebbe, poiché nell'introduzione del Rambam al suo commento sulla Mishnah (s.v. VeHineni Noseh) è più preciso e scrive '166 e tre ottavi di volta.'"

Per quanto riguarda la apparente contraddizione tra questo punto di vista e quello dell'astronomia moderna secondo cui il sole è 4 o 5 milioni di volte o più grande della terra, il Rebbe ha spiegato come segue:

Il punto di vista dell'astronomia si applica al volume del sole, e quello di Maimonide al suo diametro. Il diametro del sole, basato sull'astronomia moderna, è circa cento e dieci volte quello della terra [non 170], ma questa misurazione tiene conto solo di specifici strati del sole e non di tutti. Infatti, gli strati più esterni del sole si contraggono ed espandono notevolmente di tanto in tanto, e non tutti gli strati sono visibili ad occhio (solo i loro effetti sono visibili). Pertanto, è difficile misurarli. Allo stesso modo, la protuberanza non viene presa in considerazione.

poiché non può illuminare indefinitamente essendo un essere creato, e quindi intrinsecamente limitato. Così, sebbene la luce del sole illumini a una distanza prodigiosa, tale distanza non è senza limiti.

Allo stesso modo, tutti gli esseri creati sono finiti e limitati, poiché "dalla terra al cielo c'è un viaggio di cinquecento anni..., e così, anche da un cielo all'altro c'è una distanza di cinquecento anni."

Pertanto, poiché gli esseri creati sono limitati e finiti, la forza vitale che è investita in essi è grandemente e potentemente contratta,

perché deve prima subire numerose e potenti contrazioni fino a quando gli esseri creati, per natura finiti e limitati, possano essere portati all'esistenza dalla sua potenza e luce.

Solo dopo questo processo di auto-limitazione la forza vitale illimitata sarà in grado di investire se stessa all'interno degli esseri creati finiti e diventare unita a loro, come sarà spiegato a breve.

NOTE

1. Isaia 55:8.

2. Nota del Rebbe: "Il Rambam in Hilchot Yesodei HaTorah 5:8 afferma 'circa 170 volte,' e in Hilchot Shevuot 5:22 scrive '170 volte.'"

"Tuttavia, ciò non pone difficoltà con l'affermazione dell'Alter Rebbe, poiché nell'introduzione del Rambam al suo commento sulla Mishnah (s.v. VeHineni Noseh) è più preciso e scrive '166 e tre ottavi di volta.'"

Per quanto riguarda la apparente contraddizione tra questo punto di vista e quello dell'astronomia moderna secondo cui il sole è 4 o 5 milioni di volte o più grande della terra, il Rebbe ha spiegato come segue:

Il punto di vista dell'astronomia si applica al volume del sole, e quello di Maimonide al suo diametro. Il diametro del sole, basato sull'astronomia moderna, è circa cento e dieci volte quello della terra [non 170], ma questa misurazione tiene conto solo di specifici strati del sole e non di tutti. Infatti, gli strati più esterni del sole si contraggono ed espandono notevolmente di tanto in tanto, e non tutti gli strati sono visibili ad occhio (solo i loro effetti sono visibili). Pertanto, è difficile misurarli. Allo stesso modo, la protuberanza non viene presa in considerazione.

3. Chagigah 13a.