Lezione di Tanya di oggi Menachem Av 1

 Lezione di Tanya di oggi Menachem Av 1, 5785 · 26 luglio 2025

Igheret HaTeshuva , fine del capitolo 11

ומה שכתוב: וחטאתי נגדי תמיד

Per quanto riguarda il versetto che dice:¹ «Il mio peccato è sempre davanti a me»,

אין המכוון להיות תמיד עצב נבזה, חס ושלום

ciò non implica che si debba essere costantemente malinconici e umiliati, Dio non voglia,

דהא כתיב בתריה: תשמיעני ששון ושמחה וגו'

poiché i versetti successivi dichiarano:² «Fammi sentire gioia e allegria...»,

ורוח נדיבה תסמכני וגו'

e³ «sostienimi con uno spirito magnanimo...»;

ומשום שצריך להיות כל ימיו בתשובה עילאה, שהיא בשמחה רבה כנ"ל

inoltre,⁴ “Durante tutti i propri giorni si dovrebbe sperimentare la teshuvah [ila'ah]”, [un modo di pentirsi] che è caratterizzato da grande gioia, come sopra indicato.

Come dobbiamo quindi interpretare “il mio peccato è sempre davanti a me”?

אלא נגדי דייקא

Piuttosto, [il termine usato per “davanti a me” è] specificamente negdi, che implica essere di fronte, ma a una certa distanza,

כמו: ואתה תתיצב מנגד, מנגד סביב לאהל מועד יחנו

come nel versetto che dice:⁵ «Ti fermerai a distanza (mineged)»; oppure:⁶ «a distanza (mineged) intorno alla Tenda dell'Assemblea si accamperanno».

ופירש רש"י מרחוק

Rashi definisce il termine sopra riportato, letteralmente “opposto”, come “a distanza”.

Pertanto, si dovrebbe sempre mantenere la consapevolezza di aver peccato, ma “a distanza”, cioè in fondo alla propria mente.

והמכוון רק לבלתי רום לבבו

Quindi, l'intenzione [del nostro versetto] è semplicemente che il proprio cuore non diventi arrogante,

ולהיות שפל רוח בפני כל האדם

e che sia umile di spirito davanti a tutti gli uomini,

כשהיה לזכרון בין עיניו שחטא נגד ה'

perché tra i suoi occhi ci sarà il ricordo di aver peccato davanti a Dio.

I ricordi dei peccati passati non hanno quindi lo scopo di generare sconforto, Dio non voglia.

ואדרבה, לענין השמחה, יועיל זכרון החטא ביתר שאת

Infatti, per quanto riguarda la gioia, il ricordo dei propri peccati passati sarà particolarmente efficace

בכדי לקבל בשמחה כל המאורעות המתרגשות ובאות

nell'incoraggiare la felicità di fronte a qualsiasi sventura minacci di sopraffarlo,

בין מן השמים בין על ידי הבריות

sia dal cielo che per mano dell'uomo,

בדיבור או במעשה

sia con le parole che con le azioni.

Qualsiasi offesa fisica o verbale sarà accettata con serenità quando si ricorda di aver peccato in passato e che le afflizioni presenti aiutano in realtà alla sua espiazione.

(וזו עצה טובה להנצל מכעס וכל מיני קפידא וכו')

(7 Questa [umiltà dovuta alla propria imperfezione] è un buon consiglio che permette all'uomo di essere immune dall'ira o dall'offesa in qualsiasi modo...)

וכמאמר רז"ל: הנעלבים ואינן עולבין

Come dichiarano i nostri Saggi,⁸ "Coloro che sono umiliati ma non umiliano a loro volta,

שומעים חרפתם ואין משיבים

che ascoltano gli insulti e non rispondono,

עושים מאהבה ושמחים ביסורים וכו'

che agiscono per amore e sono felici nelle afflizioni, [riguardo a loro la Scrittura dice:⁹ «Coloro che Lo amano [saranno] come il sole che sorge in tutta la sua potenza»].

Qui vengono menzionate tre categorie distinte, in ordine crescente: «Coloro che sono umiliati ma non umiliano a loro volta» rispondono agli insulti degli altri, ma non reagiscono con la stessa moneta. Quelli della seconda categoria «ascoltano gli insulti e non rispondono» affatto. Quelli della terza categoria sono effettivamente «felici nell'afflizione», perché ricordano i loro peccati passati e sono lieti di accettare le loro sofferenze presenti come mezzo di penitenza.

וכל המעביר על מדותיו מעבירים לו על כל פשעיו

Inoltre, «chiunque trascura i propri sentimenti, tutti i suoi peccati saranno trascurati».

NOTE

1.Salmo 51:5.

2.Loc. cit., v. 10.

3.Loc. cit., v. 14.

4.Cfr. Shabbat 153a.

5. 2 Samuele 18:13.

6. Numeri 2:2.

7. Le parentesi sono presenti nel testo originale.

8. Shabbat 88b; Gittin 36b.

9. Giudici 5:31.

10. Rosh HaShanah 17a.