Zohar quotidiano 4913 Bereshit

 Zohar quotidiano 4913 Bereshit – Resero amara la loro vita con lavori pesanti

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

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Proprio come si dice riguardo ad Adamo, che quando raggiunse il suo stato di grandezza, il Santo, Benedetto sia Egli, lo elevò da Beriah, Yetzirah e Asiyah - i mondi della separazione - al Giardino dell'Eden di Atzilut (Mondo dell'Emanazione), così anche il Santo agisce con una persona che ritorna pentita (Teshuva, תשובה) e si dedica allo studio della Torah. Allora, il Santo porta la persona pentita fuori da Beriah, Yetzirah e Asiyah - i mondi della separazione - di cui si dice: “E da lì si separò” (Genesi 2:10), perché il penitente si separò dai desideri e dalle concupiscenze di quei mondi. E lo colloca nel Suo Giardino, che è la Shechinah, cioè la Malchut, per servire la Shechinah con i comandamenti positivi (מִצְווֹת עֲשֵׂה, Tu farai) e per custodire la Shechinah con i comandamenti negativi (מִצְווֹת לֹא תַעֲשֶׂה, Tu non farai). In altre parole, il versetto: “לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ”- “Per lavorarla e custodirla” (Genesi 2:15), che è stato detto riguardo al Giardino dell'Eden, significa impegnarsi nei comandamenti positivi (לְעָבְדָהּ, lavorarla) e custodirla dalla trasgressione con i comandamenti negativi (לְשָׁמְרָהּ, custodirla).

#261

E se una persona trasgredisce i comandamenti della Torah, i quattro elementi del suo corpo vengono infusi con l'amarezza dell'Albero del Male, ovvero l'Inclinazione al Male. E tutte le sue membra, che sono formate dai quattro elementi, saranno come è detto: “וַיְמָרְרוּ אֶת-חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה”- “e resero amara la loro vita con il duro lavoro” (Esodo 1:14), cioè con l'amarezza del fiele (מרה, Marah). Ci sono tre forze dannose (מזיקים) dalla parte delle klipot che corrispondono ai tre aspetti dell'anima - Nefesh, Ruach, Neshama - all'interno di una persona. Sono associate a tre organi: il fegato (כבד) corrisponde a Nefesh, la milza (טחול) corrisponde a Ruach e la cistifellea (מרה) corrisponde a Neshama. Questo è il significato di ciò che hanno detto i saggi (Avodah Zarah 20b): “וְחַרְבּוֹ שְׁלוּפָה בְּיָדוֹ, וְטִיפָּה שֶׁל מָרָה תְּלוּיָה בּוֹ”- “Una goccia di fiele pende dalla spada dell'Angelo della Morte” - perché il fiele è la radice dell'amarezza e del male associato alla punizione dell'anima. E così si dice qui: “Hanno reso amara la loro vita” - con l'amarezza del fiele, che è la più dannosa tra le forze dannose (מזיקים) ed è associata alla Neshama. E se una persona trasgredisce i comandamenti della Torah, i quattro elementi del suo corpo vengono infusi con l'amarezza dell'Albero del Male, ovvero l'Inclinazione al Male. E tutte le sue membra, che sono formate dai quattro elementi, saranno come è detto: “וַיְמָרְרוּ אֶת-חַיֵּיהֶם בַּעֲבֹדָה קָשָׁה”- “e resero amara la loro vita con il duro lavoro” (Esodo 1:14), cioè con l'amarezza del fiele (מרה, Marah). Ci sono tre forze dannose (מזיקים) dalla parte delle klipot che corrispondono ai tre aspetti dell'anima - Nefesh, Ruach, Neshama - all'interno di una persona. Sono associate a tre organi: il fegato (כבד) corrisponde a Nefesh, la milza (טחול) corrisponde a Ruach e la cistifellea (מרה) corrisponde a Neshama. Questo è il significato di ciò che hanno detto i saggi (Avodah Zarah 20b): “וְחַרְבּוֹ שְׁלוּפָה בְּיָדוֹ, וְטִיפָּה שֶׁל מָרָה תְּלוּיָה בּוֹ”- “Una goccia di fiele pende dalla spada dell'Angelo della Morte” - perché il fiele è la radice dell'amarezza e del male associato alla punizione dell'anima. E così si dice qui: “Hanno reso amara la loro vita” - con l'amarezza del fiele, che è la più dannosa tra le forze dannose (מזיקים) ed è associata alla Neshama.

E riguardo alle membra sacre del corpo, che corrispondono al lato della santità, è detto: “וַיָּבֹאוּ מָרָתָה וְלֹא יָכְלוּ לִשְׁתּוֹת מַיִם מִמָּרָה כִּי מָרִים הֵם” “E giunsero a Mara, ma non poterono bere l'acqua di Mara, perché era amara” (Esodo 15:23). Allo stesso modo, i saggi della Mishnah insegnavano: “E resero amara la loro vita con lavori pesanti” - questo si riferisce al porre domande difficili, “Con malta (חומר)” - questo si riferisce al derivare argomenti kal va'chomer (קַל וָחֹמֶר, logica), “Con mattoni (לְבֵנִים)” — questo si riferisce al chiarimento delle regole halachiche, “בְכָל עֲבֹדָה בַּשָּׂדֶה”- “E con ogni sorta di lavoro nei campi” — questo si riferisce allo studio dei Baraitot (ברייתות, Discussione esterna della Mishna), “Tutto il loro lavoro…” — questo si riferisce alla Mishnah.

A causa dei loro peccati, hanno fatto sì che la Sitra Achra si attaccasse a ogni parte del loro studio della Torah. E questo è ciò che hanno detto i saggi (Yoma 72b): “זָכָה — נַעֲשֵׂית לוֹ סַם חַיִּים, לֹא זָכָה — נַעֲשֵׂית לוֹ סַם מִיתָה” “Se uno è meritevole, la Torah diventa per lui un elisir di vita; se non lo è, diventa un veleno mortale”.

Note:

La trasgressione della Torah fa sì che i quattro elementi del corpo e dell'anima vengano corrotti dall'amarezza dell'Inclinazione al Male. Ciò porta alla sofferenza, sia fisica che spirituale, e persino lo studio della Torah può diventare dannoso se contaminato dall'impurità. Il versetto “E resero amara la loro vita” (Esodo 1:14) insegna che il peccato rende amara l'anima, proprio come gli egiziani resero amara la vita degli israeliti, attraverso lavori pesanti, fatiche e danni spirituali. La soluzione è tornare alla Torah con purezza e intenzioni corrette, perché solo allora essa diventa “un elisir di vita”.