Zohar Quotidiano 4919 Bereshit

Zohar Quotidiano 4919 Bereshit – Mosè è alla ricerca di un aiutante

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#274

Guai alle persone del mondo che hanno il cuore ottuso e gli occhi ciechi, perché non contemplano i segreti della Torah e non sanno che il versetto che fa riferimento a “חַיַּת הַשָּׂדֶה וְעוֹף הַשָּׁמַיִם” “le bestie dei campi e gli uccelli dei cieli” allude alle persone ignoranti (עם הארץ, am ha'aretz). Anche coloro che hanno meritato una “נֶפֶשׁ חַיָּה” nefesh chayah (anima vivente) ma non hanno ancora meritato una ruach chayah “spirito vivente” non forniscono alcun aiuto (עזר, ezer) alla Shechinah durante il periodo dell'esilio. Allo stesso modo, non forniscono alcun aiuto a Mosè, che è con la Shechinah, poiché ogni volta che la Shechinah va in esilio, Mosè non si allontana da lei.

Note:

La Shechinah (Malchut) è in uno stato di esilio (galut) a causa dei nostri peccati e dell'influenza di forze come l'erev rav (come discusso nelle sezioni precedenti). Mosè, in quanto incarnazione della Torah e strettamente legato a Malchut (קבלה למשה מסיני, la Kabbalah che gli è stata data), rimane con la Shechinah in esilio, senza mai abbandonarla. Tuttavia, coloro che sono spiritualmente carenti (persone ignoranti עם הארץ, o coloro che hanno solo nefesh) non possono fornire l'עזר (ezer, aiuto) necessario per elevare la Shechinah o Mosè, perpetuando lo stato di esilio.

Il brano sottolinea il ruolo fondamentale dello studio della Torah, in particolare delle sue dimensioni nascoste, nel sostenere la Shechinah e promuovere la redenzione. Il fallimento delle masse nell'impegnarsi con questi segreti lascia la presenza divina e la sua controparte terrena, Mosè, senza sostegno nel loro stato di esilio.

Lo Zohar è stato scritto per sostenere la Shechinah nel nostro tempo.

#275

Rabbi Elazar disse: “E chi ha posto le azioni dell'uomo su Israele e Mosè?” In altre parole, egli interrogò suo padre, Rabbi Shimon, dicendo: “Le Scritture parlano di Adamo, quindi come puoi derivare queste cose da Adamo e applicarle a Mosè e Israele?” Rabbi Shimon gli rispose: "Figlio mio, diresti una cosa del genere? Non hai imparato il versetto “מַגִּיד מֵרֵאשִׁית אַחֲרִית” - “Egli dichiara la fine sin dal principio” (Isaia 46:10)? Le azioni all'inizio della creazione alludono agli eventi alla fine dei giorni, cioè alla rettifica finale (g'mar ha-tikkun)“. Rabbi Elazar gli disse: ”È certamente così“, intendendo che si arrendeva a suo padre, riconoscendo che ”Egli dichiara la fine sin dal principio".

Note:

Il metodo dello Zohar di interpretare le Scritture attraverso una lente, in cui i personaggi e gli eventi storici sono archetipi di processi spirituali. Sottolinea inoltre l'importanza di studiare i segreti della Torah per scoprire queste connessioni.

#276

Rabbi Shimon continuò: "Per questo motivo Mosè non morì, poiché è con la Shechinah in esilio, come menzionato sopra. È chiamato Adam (uomo) e, riguardo a lui, nell'esilio finale si dice: “וּלְאָדָם לֹא־מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ” - “E per l'uomo, Egli non trovò un aiuto che fosse di fronte a lui” (Genesi 2:20), riferendosi alla Colonna Centrale, che è Zeir Anpin. Ciò significa che non c'era nessuno che potesse aiutarlo a portare la Shechinah fuori dall'esilio. Questo è ciò che si intende con: “וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ” - “E guardò da una parte e dall'altra e vide che non c'era nessun uomo” (Esodo 2:12). Mosè è nel suo aspetto, cioè come la Colonna Centrale, e di lui si dice: “וּלְאָדָם לֹא־מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ” - “E per l'uomo, Egli non trovò un aiuto di fronte a lui”, proprio come si dice della Colonna Centrale.

Note:

Esilio finale e redenzione: il riferimento all'«esilio finale» indica il prolungato stato di disconnessione spirituale prima dell'avvento del Mashiach. La mancanza di un «aiutante» sottolinea le sfide affrontate sia da Mosè (a livello umano) che da Zeir Anpin (a livello spirituale e sacro) nel raggiungere il tikkun (rettifica) fino a quando gli erev rav non saranno rimossi e l'unità divina sarà ripristinata.

Il brano rafforza il tema dello Zohar secondo cui l'esilio è uno stato di disconnessione spirituale e umana, con Mosè e Zeir Anpin che lottano per redimere la Shechinah ma ostacolati dall'assenza di aiutanti degni.