Zohar Quotidiano 4934 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4934 Bereshit – Questo e questo

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#306

"Il segreto del superno Elokim, che è Binah, creò i cieli e la terra con i Mochin del sostentamento (קיום, esistenza), che sono la vita del re. Li generò come uno solo con il potere superiore, ovvero le tre sefirot superiori di Binah, che sono Abba v'Imma (Chokhmah e Binah), chiamate l'inizio di tutto. Ciò significa che le tre superiori di Binah, che sono il superno Abba v'Imma, emanarono i cieli e la terra superni, che sono Zeir Anpin e Nukva nel loro grande stato (Gadlut), ovvero l'aspetto dal petto in su di Zeir Anpin e Nukva. Quest'ultimo, ovvero Yisrael Sava u'Tevunah, creò i cieli e la terra inferiori in questo modo. Il segreto superno, ovvero Binah, discese al di sotto all'aspetto delle sue sette sefirot inferiori, chiamate Yisrael Sava u'Tevunah. Quest'ultimo, ovvero Yisrael Sava u'Tevunah, creò i cieli e la terra inferiori, che sono Zeir Anpin e Nukva nel loro stato piccolo (Katnut), ovvero l'aspetto dal petto in giù di Zeir Anpin e Nukva.

Note:

Questo passo dello Zohar continua l'interpretazione di Genesi 1:1, “Dio creò i cieli e la terra”, concentrandosi sull'emanazione di Zeir Anpin (cieli) e Malchut (Nukva, terra) da Binah (Elohm). Distingue tra il loro Gadlut (grandezza, aspetti superiori) e Katnut (piccolezza, aspetti inferiori), facilitato dal Mochin di Binah e dal suo aspetto inferiore, Yisrael Sava u'Tevunah.

Il passaggio da Katnut a Gadlut prepara all'unità divina nel tempo del Mashiach.

#307

Il segreto di tutto questo è la ב, Bet di Bereshit (בְּרֵאשִׁית), che allude a Binah chiamata Bet, poiché due mondi sono all'interno di Binah, ovvero Abba v'Imma (Chokhmah e Binah), chiamato mondo superno, e Yisrael Sava u'Tevunah, chiamato mondo inferiore. Essi crearono i mondi, ovvero il mondo superno di Binah (Abba v'Imma) creò il mondo superno di Zeir Anpin e Nukva (ZON), mentre questo, ovvero il mondo inferiore di Binah (Yisrael Sava u'Tevunah), creò il mondo inferiore. Questo, ovvero Abba v'Imma, è come questo, ovvero Yisrael Sava u'Tevunah. Questo, Abba v'Imma, creò i cieli e la terra, ovvero Z&N nel loro stato grande, e questo, Yisrael Sava u'Tevunah, creò i cieli e la terra, ovvero Z&N nel loro stato piccolo. Pertanto, il Bet allude al fatto che due mondi sono all'interno di Binah, vale a dire Abba v'Imma e Yisrael Sava u'Tevunah. Questo ha dato origine a due mondi, ovvero ZON nel loro stato grande, e questo ha dato origine a due mondi, ovvero ZON nel loro stato piccolo. Tutti sono emersi grazie al potere dell'inizio superno, che è Binah che è tornata alla testa di Abba v'Ima, chiamata l'inizio superno.

Note:

Questo passo dello Zohar approfondisce l'interpretazione di Genesi 1:1, concentrandosi sul Bet di Bereshit come notarikon che simboleggia i due aspetti di Binah: Abba v'Imma (il mondo superiore, עולם עילאה) e Yisrael Sava u'Tevunah (il mondo inferiore, עולם תתאה). Questi aspetti emanano Zeir Anpin e Malchut (ZON) nei loro stati di Gadlut (grandezza, petto verso l'alto) e Katnut (piccolezza, petto verso il basso), rispettivamente.

La linea centrale (o colonna centrale) dell'Albero della Vita nella Kabbalah è costituita dalle sefirot Keter, Tiferet, Yessod e Malchut, che rappresentano il flusso equilibrato della Luce dai regni più alti a quelli più bassi. Nel contesto di Zeir Anpin (Z”A, il “Volto Piccolo”, che comprende le sei sefirot emotive da Chesed a Yessod, incentrate su Tiferet come torso), il “petto” segna una divisione fondamentale. La parte superiore del petto (da Tiferet in su, compresi i Mochin di Chokhmah, Binah e Da'at) corrisponde allo stato di Gadlut (grandezza), dove Z"A riceve i Mochin completi da Binah, consentendo l'elevazione spirituale e l'unità con sefirot superiori come Abba v'Imma. Il torace inferiore (da Tiferet centrale in giù, compresi Netzach, Hod e Yesod) corrisponde a Katnut (piccolezza), uno stato contratto limitato ai sei lati di Z”A (ו קצוות) senza Mochin completo, che riflette l'esilio o l'incompletezza fino a quando non viene rettificato dalla discesa di Binah (come Yisrael Sava u'Tevunah). Questa divisione illustra il processo dinamico del Tikkun, in cui Malchut (la Nukva) ascende per unirsi con l'aspetto superiore di Z”A per l'armonia divina.