Zohar Quotidiano 4941 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4941 Bereshit – E Dio vide che la luce era buona.

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#322

Tutto era nascosto nella terra (Malchut) e nulla era rivelato in lei. La sua forza, il suo potere e le luci chiamate acque erano congelate dentro di lei, senza scorrere né diffondersi. Ciò significa che fino ad ora è stata spiegata la questione dell'emergere dei Mochin in Binah, e ora viene spiegata nell'aspetto di Malchut quando era sigillata da Binah. Si dice che quando i Mochin emersero nel segreto del punto shuruk, cioè prima che fossero rivestiti di Chesed, come menzionato sopra, tutte le luci erano nascoste nella terra, che è Malchut, ed erano congelate al suo interno, cioè non potevano diffondersi in lei né brillare. Fino a quando la Luce superna non brillò su di lei, cioè fino a quando la Luce non fu attirata a lei dal segreto del punto chirik dall'alto, da Binah. La Luce colpì il suo assorbimento e i suoi poteri furono liberati. La Luce colpì l'assorbimento e i suoi poteri furono aperti. Assorbimento significa il Mochin dell'aspetto di shuruk che lei assorbì da Binah, che la fece nascondere e congelare. Quando la Luce dell'aspetto di chirik fu attirata verso di lei, colpì quei Mochin, il che significa che annullò il loro dominio in modo che non potessero governare da soli senza essere rivestiti di Chesed. Allora i poteri in Malchut furono liberati dal loro stato congelato. Questo è il significato di “וַיֹּאמֶר אֱלֹקִים יְהִי אוֹר וַיְהִי־אוֹר” - “E Dio disse: «Sia la luce», e la luce fu” (Genesi 1:3).

Questa è la Luce primordiale superna (אור קדמאה עלאה) che esisteva prima di questo, ed è ciò che è scritto: “E Dio disse: «Sia la luce», e la luce fu”, dove ויהי (vayehi, e fu) indica che attraverso la Luce del punto chirik, la prima Luce che era in lei prima tornò a risplendere in lei. Ciò significa che prima del congelamento e dell'occultamento, la Luce di Chokhmah tornò a risplendere in lei e ora non la congela, perché è rivestita di Chassadim.

Note:

Inizialmente, le luci di Malchut (chiamate acque, mayim) sono occultate e congelate a causa del punto shuruk, dove Mochin da Binah sono Chokhmah senza Chesed. Ciò riflette lo stato di tohu va'vohu di Malchut, dove i suoi dinim (giudizi) impediscono alle luci di fluire o brillare, come nello stato shuruk discusso in precedenza (#301).

Il punto chirik, tratto da Binah, introduce Chesed per rivestire Chokhmah, colpendo (הכאה, hakaha) i Mochin dello shuruk per annullare il loro dominio. Questo apre i poteri di Malchut, permettendo alla Luce primordiale (da Chokhmah) di risplendere di nuovo, come in Genesi 1:3. Il ויהי, vayehi (e ci fu) significa il ripristino della Luce originale di Malchut, ora bilanciata da Chessed, che impedisce il congelamento.

#323

E da qui, dalla Luce del punto chirik, tutti i poteri e le forze (Ghevurot) in Malchut emergono e vengono rivelati. La terra, ovvero Malchut, fu addolcita e in seguito, ovvero il terzo giorno, ella generò i suoi poteri. Una volta che la Luce brillò in Malchut e discese illuminando il mondo, la sua Luce si diffuse da un capo all'altro del mondo.

Quando il Santo, benedetto sia, guardò i malvagi del mondo, che avrebbero peccato con questa Luce in futuro, Egli nascose la Luce. La Luce fu nascosta e non risplende se non attraverso sentieri nascosti che non vengono rivelati. La terza espressione contiene le lettere Tet-Vav-Bet (טו” ב, bene).

Note:

Questo passaggio dello Zohar approfondisce la rettifica (tikkun) di Malchut (terra) attraverso il punto chirik, che bilancia Chokhmah con Chessed, consentendo ai suoi poteri di emergere, in particolare il terzo giorno (Genesi 1:11-13, creazione della vegetazione). Affronta anche l'occultamento della Luce primordiale (ohr Haganuz) a causa dei futuri peccati dei malvagi, facendo riferimento al ma'amar (dichiarazione divina) con le lettere Tet-Vav-Bet.

La Luce primordiale, restaurata in Malchut tramite chirik (Genesi 1:3), inizialmente si diffonde universalmente. Tuttavia, prevedendo i peccati dei malvagi, Dio nasconde (ganaz) questa Luce (chiamata Ohr Haganuz, la Luce nascosta), limitandone la rivelazione a percorsi nascosti, come in Giobbe 28:7 (“Un sentiero che nessun uccello rapace conosce”, sezione precedente). Ciò è in linea con il concetto cabalistico di tzimtzum (restrizione), che protegge la Luce dall'uso improprio da parte delle klipot (forze impure).

#324

Ed è scritto: “וַיַּרְא אֱלֹקִים אֶת־הָאוֹר כִּי־טוֹב” - “E Dio vide che la Luce era buona” (Genesi 1:4). Abbiamo imparato: ogni sogno interpretato con “ki tov” (perché è buono) indica che c'è pace per lui sopra e sotto. Ciò significa nel mondo superno, dove non c'è alcun accusatore (“avversario”) contro di lui, e nel mondo inferiore. Ogni persona vede le lettere nei propri sogni secondo i propri modi e le proprie azioni.

Se vede la lettera Tet (ט) nel suo sogno, è un bene per lui e per il suo sogno, poiché la Torah usa la lettera Tet nelle parole “ki tov” (perché è bene), poiché prima di questo non c'è alcuna lettera Tet nella Torah. Ciò ruota attorno alla Luce che brillava da un capo all'altro del mondo. Pertanto, la lettera Tet indica che è buono (tov), e tov significa l'illuminazione che risplende in completa perfezione.

Note:

Questo passaggio dello Zohar interpreta Genesi 1:4, “E Dio vide la luce, che era buona”, collegando la frase “ki tov” (perché era buona) alla lettera Tet (ט) e alla Luce primordiale (ohr Haganuz) discussa nelle sezioni precedenti. Esplora il significato spirituale di Tet nei sogni, collegandolo alla perfezione divina e alla pace.

Le lettere viste nei sogni riflettono lo stato spirituale di una persona (basato sui suoi modi e sulle sue azioni). L'apparizione di Tet indica l'allineamento con la bontà della Torah, legata alla perfezione della Luce primordiale, libera dall'influenza delle klipot e sostenuta dalle buone azioni.