Zohar Quotidiano 4944 Bereshit – E Dio chiamò la luce giorno
Zion Nefesh
Zohar Bereshit
Continua dal precedente ZQ
#330
“Quando la terra (Nukva) tornò a sedersi al proprio posto, separata
dalla parte posteriore (אחוריים) di Zeir Anpin (Z” A), chiamata cieli (שמים), è
scritto: ‘וְהָאָרֶץ הָיְתָה
תֹהוּ וָבֹהוּ’ — ' E
la terra era tohu va’vohu (informe e vuota)’ (Genesi 1:2), desiderando tornare
e unirsi ai cieli come un tutt'uno, come prima. Questo perché la terra vedeva i
cieli risplendere, mentre lei era oscurata. Ciò significa: dopo essersi
separata da Z”A attraverso la luce di Chokhmah che ricevette da Yisrael Sava e
Tevunah, poiché Yisrael Sava e Tevunah salirono alla testa di Arich Anpin (א”א, A”A) e divennero Chokhmah, e la
conferirono alla Nukva, allora lei ebbe Chokhmah senza Chessed. Poiché Arich
Anpin è interamente Chokhmah, e le sette sefirot inferiori (ז” ת) non possono ricevere Chokhmah senza Chesed.
Pertanto, la Nukva era oscurata e desiderava ardentemente tornare e aggrapparsi
a Z” A alle sue spalle, al fine di risplendere, almeno, con Chessed come Z”A.
L'oscurità (חושך) continuò nella Nukva fino a quando la
luce superna emerse e fu attratta da lei e brillò su di lei. Allora lei tornò a
guardare i cieli, che sono Z”A, faccia a faccia. Allora la terra, che è la
Nukva, fu rettificata, e lei fu addolcita dai giudizi che erano in lei. Ciò
significa che lei ascese per l'impregnazione (עיבור, ibur) ad Abba e Imma di nuovo e ottenne da loro Mochin della
parte anteriore (פנים, panim).
Note:
Dopo essersi
separata dalla schiena di Z”A (אחוריים, achoraim, dal petto in giù, sezione precedente), la Nukva
riceve il Mochin di Chokhmah da Yisrael Sava e Tevunah, che sono ascesi alla
testa di Arich Anpin (Keter, Chokhmah pura). Senza Chesed a bilanciare
Chokhmah, i vasi della Nukva (ז” ת, sette sefirot inferiori) non possono sostenere questa luce,
portando all'oscurità e a uno stato di tohu va'vohu (Genesi 1:2). Lei desidera
ardentemente tornare alla schiena di Z”A (achoraim) per ritrovare la luce di
Chesed, riflettendo la sua unità iniziale.
L'unità
iniziale della Nukva con Z”A (achoraim) è parallela all'unità di Adamo ed Eva
(Genesi 1:27, זכר ונקבה…). La sua separazione e il suo stato di
oscurità rispecchiano la creazione di Eva dalla צלע, tzela di Adamo (Genesi 2:21-22), che porta alla vulnerabilità
(peccato, klipot, Genesi 3:1). L'unione faccia a faccia (panim b'panim)
riflette la partnership rettificata di Adamo ed Eva (עזר כנגדו), contrastando le klipot (Genesi 3:14).
#331
Ora spiega come
la Nukva riceve la luce superna. Dice: La luce si spegne sul lato destro,
perché è ricevuta da Zeir Anpin (Z” A), che è il segreto della destra.
L'oscurità rimane sul lato sinistro, che è la Nukva. Quindi Z”A separa
l'oscurità dalla luce in modo che possano essere incluse l'una nell'altra.
Grazie al
potere di questa separazione, la Nukva riceve la luce da Z”A, come ci è stato
spiegato in precedenza. Questo è il significato di ‘וַיַּבְדֵּל אֱלֹקִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ’—’E Dio separò la luce dalle tenebre’
(Genesi 1:4). Attraverso questa separazione, “וַיִּקְרָא
אֱלֹקִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה” - “E Dio chiamò la luce giorno, e le
tenebre chiamò notte” (Genesi 1:5). Il giorno e la notte furono accoppiati e
divennero un solo giorno (יום אחד).
E se dici che
il versetto “E Dio separò la luce dalle tenebre” significa una separazione
effettiva, ovvero una divisione tra la luce e le tenebre, esso dice: Non è
così. Piuttosto, il significato è che il giorno proviene dal lato della luce,
che è la destra, e la notte proviene dal lato delle tenebre, che è la sinistra.
Quando emersero e regnarono come uno, Egli li separò, e la separazione avvenne
dal lato di Z"A, affinché potessero guardarsi faccia a faccia e unirsi
l'uno all'altro, per diventare completamente uno. Questo è il segreto della
separazione nell'ordine dell'illuminazione, che si ritiene operi nel segreto
dello zivug (unione) per il sostentamento del mondo.
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