Zohar Quotidiano 4954 Bereshit

Zohar Quotidiano 4954 Bereshit – Luce e oscurità

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#356

Rabbi Yitzchak disse: Se è così, se la grandezza delle tenebre è così significativa, perché il versetto dice: “וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ” - “E Elokim separò la luce dalle tenebre” (Genesi 1:4)? L'implicazione è che Egli separò l'importanza della luce dall'inferiorità delle tenebre. Egli gli rispose: All'inizio, Egli fece nascere la luce dall'attributo del giorno (יום) e le tenebre dall'attributo della notte (לילה). E poi è detto: “Egli separò” (וַיַּבְדֵּל), il che significa che Egli separò la grande importanza del giorno dall'inferiorità della notte. E in seguito, unì il giorno e la notte, che sono Zeir Anpin (Z”A) e Nukva (Malchut), e divennero uno (אֶחָד, echad), come è scritto: “וַיְהִי־עֶרֶב וַיְהִי־בֹקֶר יוֹם אֶחָד” — " E fu sera e fu mattina, un giorno' (Genesi 1:5). E poi si dice: ‘מַגִּיד עֲמֻקוֹת מִנִּי־חֹשֶׁךְ’ - ‘Egli rivela cose profonde dall'oscurità’ (Giobbe 12:22), e la grandezza dell'oscurità è grandemente elevata. E ciò che è scritto, “e separò” (וַיַּבְדֵּל), si riferisce al tempo dell'esilio (גלות, galut), quando essi (Z”A e Malchut) si trovano separati l'uno dall'altro, e poi si dice, “e separò tra loro”, come il vantaggio della luce dall'interno delle tenebre. E così era prima dell'unione (זיווג, zivug), come menzionato sopra.

Note:

Questo passo dello Zohar affronta l'apparente contraddizione nella grandezza delle tenebre (חושך, choshech, Malchut) data la separazione tra luce (אור בעיניים, Ohr HaEinayim, Chokhmah) e tenebre in Genesi 1:4. Il rabbino Yitzchak spiega che inizialmente Elokim (Binah) separò la luce (da יום, Yom, Z”A) e l'oscurità (da לילה, Laila, Malchut), riflettendo la loro diversa importanza. Tuttavia, attraverso lo zivug (unione) di Z”A e Malchut, essi diventano uno (אחד, echad), come in Genesi 1:5, elevando l'oscurità di Malchut per rivelare עֲמֻקוֹת (amukot, Giobbe 12:22) di Binah. La separazione (וַיַּבְדֵּלת vayavdel) si applica durante l'esilio (גלות, galut), quando Z”A e Malchut sono separate, sottolineando il vantaggio della luce dall'interno delle tenebre.

La separazione tra luce (Z”A) e oscurità (Malchut) in Genesi 1:4 riflette il loro stato in galut, ma il loro zivug in Genesi 1:5 li unifica, elevando l'oscurità di Malchut (חושך, choshech) per rivelare עֲמֻקוֹת (amukot Giobbe 12:22) di Chokhmah, specialmente durante lo Shabbat in Gadlut.

#357

Rabbi Yitzchak disse: Fino a questo punto, ovvero fino all'unione (zivug), il maschio (זכר, Zachar, Zeir Anpin) era luce (אור, Ohr), mentre la femmina (Nukva, Malchut) era oscurità (חושך, choshech). In seguito, Zeir Anpin e Nukva (Z”A e Malchut) si uniscono come uno (כאחד, k’echad), per diventare uno (אֶחָד, echad). Ciò significa che il partzuf (struttura spirituale) del maschio è costruito dalla linea destra, che è Chassadim, e il partzuf della femmina è costruito dalla linea sinistra, che è Chokhmah senza Chassadim, e questa è oscurità (חושך, choshech), perché Chokhmah non brilla senza il vestito (לבוש, levush) di Chassadim. E lui chiede: In che modo si distinguono l'uno dall'altro, che il versetto dice di loro: “וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ” - “E Elokim separò la luce dalle tenebre” (Genesi 1:4)? E risponde: Per distinguere tra la luce e le tenebre, i loro livelli vengono prima separati l'uno dall'altro, e poi diventano evidenti le qualità e le carenze della luce in sé e le qualità e le carenze delle tenebre in sé. Perché sebbene la luce abbia un grande vantaggio sulle tenebre, le manca l'illuminazione di Chokhmah.

Allo stesso modo, sebbene l'oscurità abbia la qualità di contenere l'illuminazione di Chokhmah, tuttavia Chokhmah non risplende in essa a causa della mancanza dell'abito di Chassadim. Pertanto, è oscurità sia dalla luce di Chassadim che dalla luce di Chokhmah. E dopo che le qualità e le carenze di ciascuna sono chiaramente riconosciute da sole, allora si uniscono, ed entrambe diventano una cosa sola, ed entrambe sono rese come una cosa sola, perché si uniscono (zivug), poiché hanno bisogno l'una dell'altra. Poiché la luce di Zeir Anpin non è completa finché non è inclusa nell'oscurità della Nukva, perché allora la luce è completata anche con l'illuminazione di Chokhmah. E l'oscurità della Nukva non è completa finché non è inclusa nella luce, perché allora ottiene Chassadim da essa, e Chokhmah è rivestita di Chassadim e può risplendere. E sebbene si uniscano e diventino una cosa sola, tuttavia i loro aspetti (בחינות) rimangono distinti l'uno dall'altro, perché uno è Chassadim e l'altro è Chokhmah. E nonostante ciò, sebbene la differenza tra loro sia così grande, diventano una cosa sola e sono inclusi come una cosa sola, poiché è scritto: “וַיְהִי־עֶרֶב וַיְהִי־בֹקֶר יוֹם אֶחָד” - “E fu sera e fu mattina, un solo giorno” (Genesi 1:5), il che implica che sono diventati una cosa sola.

E così, Rabbi Yitzchak spiegò il versetto “e Elokim separò la luce dalle tenebre” anche in termini di tempo dello zivug (unione), in contrasto con Rabbi Yossi, che lo spiegò in termini di tempo dell'esilio (גלות, galut), quando si trova la separazione.

Note:

Questo passaggio dello Zohar affronta la separazione e la successiva unificazione della luce (אור, ohr, Zeir Anpin, Chassadim) e delle tenebre (חושך, choshech, Malchut, Chokhmah senza Chassadim) in Genesi 1:4-5. Il rabbino Yitzchak spiega che prima del loro zivug (unione), Z”A (luce, linea destra, Chassadim, וֹ, cholam) e Malchut (oscurità, linea sinistra, Chokhmah, וּ, shuruk) sono separati per rivelare le loro rispettive qualità e carenze: Z”A manca di Chokhmah e Malchut manca di Chassadim, rendendo oscura la sua Chokhmah. Il loro zivug in Genesi 1:5 (יום אחד, yom echad) li unifica attraverso l'inclusione (hitkalelut), consentendo a Z”A di acquisire Chokhmah e a Malchut di acquisire Chassadim, permettendo alla sua Chokhmah di risplendere. Ciò contrasta con il punto di vista del rabbino Yossi (sezione precedente) secondo cui la separazione (וַיַּבְדֵּל, vayavdel) si applica al galut (esilio), sottolineando l'oscurità di Malchut (חושך, choshech) come rettificata nello zivug.

Punto principale: la separazione tra luce (Z”A, Chassadim) e oscurità (Malchut, Chokhmah) in Genesi 1:4 chiarisce le loro qualità e carenze, consentendo il loro zivug in Genesi 1:5 (yom echad), dove hitkalelut li unifica, completando Z”A con Chokhmah e Malchut con Chassadim per rivelare gli amukot di Binah.