Zohar Quotidiano 4960 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4960 Bereshit – Misurò le acque con una misura

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#372

Il rabbino Yossi disse: È scritto: “וּמַיִם תִּכֵּן בְּמִדָּה” - “E misurò le acque con una misura” (Giobbe 28:25). Ciò indica che Egli le stabilì con una misura effettiva (מִדָּה, midah), quando le acque raggiunsero la misura. Midah significa la limitazione (הגבלה, hagbala) stabilita attraverso lo zivug (unione) sul masach (מסך, schermo) di chirik (וִ), che è il masach del primo livello (בחינה א’, bechinah aleph). Le acque si riferiscono al Mochin. E prima che il Mochin degli aspetti di cholam (וֹ) e shuruk (וּ) raggiungesse la misura e il confine stabiliti dal potere del masach di chirik (וִ), non potevano brillare, come menzionato sopra. Pertanto, il versetto dice: “E misurò le acque con una misura”, il che significa che quando le acque raggiunsero la misura, furono rettificate e poterono risplendere, e sono la rettifica del mondo (תיקון עולם, tikkun ha'olam). Quando raggiungono la misura dal lato di Gevurah (forza), ciò significa che lo zivug eseguito sul masach del primo livello (primo tzmtzum)  attira solo ו”ק (Vav Kuf, V”K, sei sefirot inferiori) senza una testa (ראש), il che è una restrizione significativa.

Ma qui, poiché i Mochin sono già venuti dal lato sinistro, che è Gevurah, e hanno già ricevuto Chokhmah da lì nel segreto del punto di shuruk (וּ), e non possono brillare senza Chassadim, ricevono la loro rettifica quando raggiungono la misura del punto di chirik (וִ), poiché sono rivestiti della statura di Chassadim all'interno della misura, diventando rettificati per brillare nel mondo, che è la Nukva (Malchut) di Zeir Anpin (ז”א, Z”A). E questo è ciò che dice: “E loro sono la rettifica del mondo quando raggiungono il lato di Ghevurah”. Tuttavia, prima che ricevano il Mochin dal lato sinistro, non c'è nulla nella misura per la rettifica del mondo, che è la Nukva, poiché allora la misura dà solo l'aspetto di V”K senza una testa. Rabbi Abba ne porta la prova. Rabbi Abba disse: Così dicevano i primi, quando i saggi raggiunsero questo luogo, ovvero il segreto della misura sopra menzionata che rettifica le acque, le loro labbra si mossero, ma non dissero nulla, per paura di essere puniti. Ciò dimostra che la misura da sola non fornisce alcuna rettifica del mondo, ma solo quando i Mochin provengono dal lato di Ghevurah, e hanno già i Mochin di Chokhmah dal punto di shuruk (וּ) lì. Allora la misura rettifica i Mochin, poiché li riveste dei suoi Chassadim, come menzionato sopra.

#373

Rabbi Elazar disse: La prima lettera delle lettere volava sopra il nodo puro (קשר טהור) ed era adornata dal basso e dall'alto. Ciò significa: Le lettere sono i vasi di Zeir Anpin (Z”A) e Nukva (Malchut), che ricevono la loro luce ascendendo ad Abba e Imma (Chokhmah e Binah). E quando Z” A e Nukva ascendono ad Abba e Imma, sono inclusi nello zivug eseguito lì su quel masach (מסך, schermo). E questo è ciò che dice: Ascese e fu incluso nel masach in Abba e Imma, e fu adornato, il che significa che lì ricevette il Mochin dal basso e dall'alto, chiamato corone (עטרות, atarot). Da sotto si riferisce ai Mochin di shuruk (וּ), che brillano verso il basso, il che significa che sono attratti dall'alto verso il basso. Da sopra (mil'eila) si riferisce ai Mochin del punto di cholam (וֹ), che brillano dall'alto. E questo è il segreto delle due linee, destra e sinistra, che le lettere ricevono prima in Abba e Imma, e poi c'è una disputa (מחלוקת, machloket) tra loro. E questo è il segreto: a volte ascende e risplende verso l'alto con l'illuminazione di cholam, e a volte discende e risplende verso il basso con l'illuminazione di shuruk. Cioè, a volte prevale la linea destra, e a volte prevale la linea sinistra.

E le acque, che sono i Mochin, sono incise nelle loro incisioni (חקיקות), il che significa che ricevono le incisioni del masach del punto chirik (וִ). Quindi, i Mochin si stabiliscono al loro posto e vengono inclusi, le due linee di cholam e shuruk menzionate sopra, una all'interno dell'altra. Questo è il segreto della linea centrale, tracciata dalla statura di Chassadim, che emerge sul masach di chirik, arbitrando e unificando le due linee tra loro, come è noto. E così, tutte le lettere salirono ad Abba e Imma e ricevettero prima i Mochin dalle due linee, destra e sinistra, tracciate dai punti di cholam e shuruk in Abba e Imma. In seguito, ricevettero l'illuminazione del punto di chirik, e poi furono incluse l'una nell'altra e adornate l'una con l'altra, fino a quando la struttura del partzuf (forma spirituale) di Z”A e Nukva e il suo Yesod furono costruiti su di esse.

Note:

Questo passaggio dello Zohar spiega il processo di emanazione dei Mochin verso Z”A e Malchut (Nukva) attraverso la loro ascesa verso Abba e Imma (Chokhmah e Binah). Le lettere (vasi di Z”A e Nukva) ricevono Chassadim (cholam, וֹ, linea destra) e Chokhmah (shuruk, וּ, linea sinistra), che inizialmente causano una disputa (מחלוקת, machloket) a causa della loro opposizione. Il masach di chirik (וִ, linea centrale) le unifica, incidendo il Mochin per formare il partzuf di Z”A e Nukva, incentrato su Yesod. Questo si ricollega a Genesi 1:6 (רקיע, rakia) e all'unificazione di יום אחד (yom echad).

#374

E quando tutte le lettere furono costruite e adornate con il Mochin di ג”ר, (G”R, tre sefirot superiori) attraverso la loro inclusione (התכללות, hitkalelut) in Abba e Imma (Chokhmah e Binah), le acque superiori si mescolarono con quelle inferiori e diedero origine alla casa del mondo. Abba e Imma sono considerate le acque superiori, mentre Zeir Anpin (ז”א, Z”A) e Nukva (Malchut) sono le acque inferiori. E quando ricevettero il Mochin di cholam (וֹ), shuruk (וּ) e chirik (וִ) sopra menzionati da Abba e Imma, i vasi di Z”A si mescolarono con i vasi di Abba e Imma, il che significa che non c'era alcuna differenza percepibile tra loro. E attraverso questo, portarono il Mochin di Chokhmah (saggezza) alla Nukva, che viene poi chiamata la casa del mondo.

Ciò significa che inizialmente le lettere di Z”A furono rettificate, poiché erano incluse nelle acque superiori e ricevettero il Mochin nel modo sopra descritto, ovvero prima le due linee. Dai due punti, cholam e shuruk, in Abba e Imma, e successivamente ricevettero la linea centrale dal punto chirik e furono completate. Dopo di che, anche la Nukva fu rettificata allo stesso modo. Inizialmente, ha ricevuto le due linee, destra e sinistra, e quindi è chiamata la casa del mondo, poiché il nome casa indica principalmente la luce di Chokhmah ricevuta attraverso il masach di shuruk (וּ). Ma non c'è ancora alcun aspetto di insediamento nella casa, poiché l'aspetto dell'insediamento esiste solo attraverso l'illuminazione del punto di chirik (וִ).