Zohar Quotidiano 4966 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4966  Bereshit – Siano luci nel firmamento

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#390

È scritto: יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם—”Siano luci nel firmamento dei cieli” (Genesi 1:14), me’orot (luci) è scritto senza Vav (מארת). Il rabbino Chezkiah dice: Me'orot (מארת) è ciò in cui risiedono la forza del giudizio e l'assorbimento del giudizio. Il significato è: Me'orot è la Malchut, la Nukva di Zeir Anpin, e quindi è scritto senza Vav, che è un'espressione di maledizione (קללה), perché nella Malchut ci sono due aspetti del giudizio: 1) La forza del giudizio che riposa su di lei dal potere della prima restrizione (tzimtzum aleph), che lei non riceve luce diretta (אור ישר, ohr yashar), e questi giudizi provengono dalla sua stessa radice. 2) L'oscurità (חושך, choshech) dentro di lei, che lei ha assorbito da Binah, che non proviene da lei stessa ma da ciò che ha assorbito dagli altri, come è scritto lì.

Rabbi Yossi dice: Il motivo per cui è scritto me'orot (מארת) senza Vav, che è un'espressione di maledizione, è perché il versetto dice: Che ci sia una maledizione sotto, perché lei è la luna, cioè la Malchut, da cui dipende la morte per difterite (אסכרה, askara) dei bambini nel mondo inferiore, e da lei dipende la maledizione. E lui non è d'accordo con Rabbi Chezkiah, che ha interpretato l'espressione me'orot e la questione della maledizione sopra nel mondo di Atzilut, cioè nella Malchut di Atzilut stessa, che ha in sé la forza del giudizio e l'assorbimento del giudizio.

Piuttosto, il significato è che al di sotto, nel mondo inferiore, una maledizione e me'orot sono tratte dalla Malchut, e a causa della maledizione al di sotto, la Malchut è chiamata me'orot (מארת) senza Vav. E la spiegazione della questione è che lei è la luce più piccola di tutte le luci di Atzilut, cioè l'ultima luce di tutte le luci, e talvolta è oscurata e non riceve luce. Pertanto, la difterite e una maledizione vengono attinte da lei in basso.

Il significato è: quando i livelli vengono diminuiti a causa dell'ascesa della Malchut di ciascun livello alla Binah al suo interno, per questo motivo Binah, Tiferet e Malchut (תו”מ) di ciascun livello discendono al livello sottostante. Quindi, la Binah, la Tiferet e la Malchut del livello della Malchut discendono a Beriah, a Yetzirah e a Asiyah della separazione (i mondi al di sotto di Atzilut), dove si trovano le klipot, perché lei è l'ultima e più piccola luce di tutta Atzilut, e non c'è alcun livello di santità dopo di lei in cui potrebbero cadere Binah, Tiferet e Malchut al suo interno. E a causa di questa riduzione, la difterite viene attirata da lei alle moltitudini, perché quando lei è oscurata, cioè durante il periodo di riduzione, la sua Binah, Tiferet e Malchut discendono nei mondi inferiori e danno forza alle forze dannose (מזיקים, mazikim) e alle klipot.

Note:

Questo passo dello Zohar interpreta יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם—”Siano luci nel firmamento dei cieli” (Genesi 1:14), concentrandosi su me’orot (מארת) scritto senza Vav, che implica una maledizione. Il rabbino Chezkiah attribuisce questo a due giudizi in Malchut (Nukva): il giudizio intrinseco da tzimtzum aleph (וִ) e l'oscurità assorbita da Binah (וּ). Il rabbino Yossi non è d'accordo, collegando la maledizione ai mondi inferiori (Beriah, Yetzirah, Asiyah), dove la luce diminuita di Malchut (come la più piccola in Atzilut) causa difterite e maledizioni quando la sua Binah e Tiferet, e Malchut discendono alle klipot durante la riduzione delle dimensioni.

Punto principale: Malchut, chiamata me'orot (מארת) senza Vav, porta giudizi (intrinseci e assorbiti, secondo Rabbi Chezkiah) o causa maledizioni al di sotto (difterite, secondo Rabbi Yossi) quando è diminuita, poiché la sua Binah, Tiferet e Malchut discendono nelle klipot, dovendo essere la luce più piccola in Atzilut.

#391

“Nel firmamento dei cieli”, come dice il versetto, questo è il firmamento che include tutto, perché prende tutte le luci e risplende di quella luce che non risplende. Il significato è: il firmamento di Binah include tutti i Mochin di Zeir Anpin e Nukva, poiché eleva le lettere Aleph-Lamed-Hei (אלה) di Binah e le restituisce a Binah. Quindi, Zeir Anpin e Nukva, che sono attaccati a loro, ascendono con loro a Binah e ricevono da lei i Mochin. Questo vale per tutti i livelli di Zeir Anpin e Nukva, come è noto. Pertanto, questo firmamento di Binah è considerato il firmamento inclusivo, cioè risplende sulla Malchut elevandola a Binah. E riguardo a questo firmamento inclusivo, il versetto dice: יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם—”Siano luci nel firmamento dei cieli” (Genesi 1:14), ecc.

Note:

Questo passo dello Zohar interpreta יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם—”Siano luci nel firmamento dei cieli” (Genesi 1:14). Il firmamento di Binah, il firmamento inclusivo, racchiude tutti i Mochin di Zeir Anpin e Nukva elevando le lettere Aleph-Lamed-Hei (אל” ה) a Binah, consentendo a Zeir Anpin e Nukva di ascendere e ricevere i Mochin (compresi Chokhmah e Chassadim). Questo processo illumina Malchut, che altrimenti non risplenderebbe, attraverso lo zivug (unione) facilitato dal firmamento di Binah e dal masach di chirik (וִ).

Punto principale: il firmamento di Binah, elevando Zeir Anpin e Nukva per ricevere Mochin, è il firmamento inclusivo che illumina Malchut, consentendole di risplendere attraverso lo zivug con Zeir Anpin, come da יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם.

#392

Rabbi Yitzchak disse: Egli creò questo firmamento che non risplende, e lo chiamarono Malchut dei Cieli, Terra d'Israele e Terra dei Vivi. Tutti questi sono nomi della Malchut. Il significato è: poiché egli interpreta il versetto יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם—” Siano luci nel firmamento dei cieli" (Genesi 1:14), che l'Emanatore creò con queste parole il firmamento che non risplende, cioè il Malchut, che è la Nukva di Zeir Anpin.

Pertanto, l'Emanatore (המאציל, il Creatore) disse me'orot (מארת) senza Vav, poiché disse che me'orot sarebbe stato nel firmamento in modo tale da non poter brillare. E lui non è d'accordo con Rabbi Yossi, che lo interpreta come il firmamento inclusivo, cioè di Binah, mentre lui lo interpreta come Malchut.

I cieli, dice il versetto, sono ciò che risplende su questo firmamento, poiché Zeir Anpin è chiamato Shamayim (cieli), e risplende su Malchut, che è il firmamento che non risplende. Per questo motivo, è scritto me'orot (מארת) senza Vav, il che indica che non ha l'illuminazione dei cieli, chiamata Vav. E quando è senza Vav, la morte viene attirata da esso al mondo. E in seguito, è scritto השמים (hashamayim, i cieli) per risplendere sulla terra, poiché i cieli sono il segreto di Vav, che è Zeir Anpin, e risplendono sulla Nukva, chiamata terra.

Note:

Punto principale: Malchut, il firmamento non splendente (me'orot senza Vav), è illuminato da Zeir Anpin (Shamayim, Vav [וֹ]) attraverso il loro zivug, impedendo la morte nel mondo, contrariamente alla visione di Rabbi Yossi del firmamento inclusivo di Binah.