Zohar Quotidiano 4967 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4967 Bereshit – Il Signore di tutta la terra

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#393

“Siano me'orot senza Vav”, perché tutto dipende da lei, e quindi il versetto יְהִי מְאֹרֹת—“Siano i luminari” (Genesi 1:14) include anche la creazione di Lil-th nel mondo. Pertanto, è scritto senza Vav, che è un'espressione di maledizione (קללה, k'lala). È scritto: קָטֹן וְגָדוֹל שָׁם הוּא — “Piccolo e grande sono lì” (Giobbe 3:19), poiché la Malchut include sia il Mochin di katnut (piccolezza) che il Mochin di gadlut (grandezza). Ed è scritto: כִּי אִם שֵׁם אַדִּיר יְהוָה לָנוּ—“Poiché solo il nome potente di YHVH è nostro” (Isaia 33:21), cioè il Mochin di gadlut incluso in lei. E a questo proposito è scritto: אַךְ שָׁם הִרְגִּיעָה לִילִית וּמָצְאָה לָהּ מָנוֹחַ—“Ma là Lil-th riposò e trovò un luogo di riposo” (Isaia 34:14). Anche questo è nella Malchut. Quindi, tutto è incluso in lei, sia katnut che gadlut, e persino la klipah di Lil-th. E la conclusione è: וּמַלְכוּתוֹ בַּכֹּל מָשָׁלָה—“E il Suo regno domina su tutto” (Salmi 103:19). Pertanto, è scritto me’orot (מארת) senza Vav.

Note:

Questo passo dello Zohar interpreta יְהִי מְאֹרֹת—”Siano le luci” (Genesi 1:14), scritto senza Vav (מארת), così come קָטֹן וְגָדוֹל שָׁם הוּא—”Piccolo e grande sono lì” (Giobbe 3:19), אַךְ שָׁם הִרְגִּיעָה לִילִית וּמָצְאָה לָהּ מָנוֹחַ—“ Ma lì Lilith riposò e trovò un luogo di riposo“ (Isaia 34:14), e וּמַלְכוּתוֹ בַּכֹּל מָשָׁלָה— ”E il Suo regno domina su tutto" (Salmo 103:19). La Malchut (Nukva), chiamata me'orot senza Vav (וֹ), comprende tutto: Mochin di katnut, gadlut e persino la klipah di Li-th, riflettendo il suo ruolo come livello più basso da cui tutto dipende. L'assenza di Vav indica una maledizione legata alla presenza di Lil-th nella Malchut durante la katnut.

Punto principale: Malchut, come me'orot senza Vav (מארת), include katnut, gadlut e la klipah di Lil-th, con la maledizione (tramite klipot) che deriva dal suo stato diminuito, ma il suo dominio abbraccia tutto, come da וּמַלְכוּתוֹ בַּכֹּל מָשָׁלָה.

#394

Rabbi Elazar disse: יְהִי מְאֹרֹת—” Siano le luci" (Genesi 1:14), senza Vav (me'orot, מארת), il suo significato è il Malchut nell'aspetto di essere chiamato aspaklaria (specchio) che non brilla di sé stesso, ma attraverso le luci sopra di lei che brillano verso di lei, come le pareti di vetro di una lanterna che raccolgono la luce dalla candela che si trova al loro interno e brillano verso l'esterno.

Allo stesso modo, la Nukva raccoglie la luce dai livelli superiori e la diffonde a quelli inferiori, ma in sé stessa non ha luce, come le pareti di vetro della lanterna.

È scritto: הִנֵּה אֲרוֹן הַבְּרִית—”Ecco l'arca dell'alleanza” (Giosuè 3:11), ecc. “Ecco l'arca”, questa è l'aspaklaria che non risplende, cioè la Malchut, la Nukva di Zeir Anpin. Il Brit (alleanza) è l'aspaklaria che risplende. “Ecco l'arca”, questa è me'orot priva di Vav (מארת), cioè la Nukva prima di Zeir Anpin, chiamata Torah Scritta, è collegata a lei. L'arca è un contenitore che racchiude al suo interno la Torah Scritta, che è Zeir Anpin. Il Brit è il sole, cioè Zeir Anpin, che risplende sulla Nukva, e anche lei è chiamata Brit come lui quando è collegata a lui. Pertanto, nel versetto è chiamata “l'arca dell'alleanza”.

Ciò che dice il versetto: אֲרוֹן הַבְּרִית אֲדוֹן כָּל הָאָרֶץ— L'arca dell'alleanza, il signore di tutta la terra" (Giosuè 3:11), è preciso, perché l'arca dell'alleanza è tale solo quando è in connessione con Zeir Anpin, chiamato Brit. Allora è chiamata il Signore di tutta la terra, come suo marito Zeir Anpin. Il Brit, che è Zeir Anpin, è chiamato il signore di tutta la terra.

Note:

Questo passo dello Zohar interpreta יְהִי מְאֹרֹת—”Siano le luci” (Genesi 1:14), con me’orot (מארת) privo di Vav (וֹ), e הִנֵּה אֲרוֹן הַבְּרִית אֲדוֹן כָּל הָאָרֶץ—” Ecco l'arca dell'alleanza, il Signore di tutta la terra" (Giosuè 3:11). Malchut (Nukva), come l'aspaklaria (Specchio) non splendente, è priva di luce senza l'illuminazione di Zeir Anpin (Chassadim [וֹ] e Chokhmah [וּ] tramite chirik [וִ]). Chiamata arca, riceve luce da Zeir Anpin (il Brit, la Torah scritta, il sole), diventando l'“arca dell'alleanza” e il “Signore di tutta la terra” quando è unita in zivug.

Punto principale: Malchut, come me'orot (מארת) senza Vav (וֹ), è un'aspaklaria non splendente, che riceve luce da Zeir Anpin (Brit, sole) attraverso il loro zivug, diventando l'“arca dell'alleanza” e il “Signore di tutta la terra” quando è connessa, riflettendo la sua illuminazione.

#395

E questa arca è Adon (Signore/Padrone), perché il sole che splende su di lei e sul mondo intero è chiamato così, e da lui la Nukva prende il nome Adon. E questa arca è chiamata con il nome Adon nel segreto del nome Adonai (אדנ” י). Proprio come diciamo Tzaddik per il maschio e Tzedek per la Nukva, così anche Adon è il nome del maschio, e Adonai è il nome della Nukva.

Proprio come il nome Tzedek della Nukva deriva dal nome maschile Tzaddik, così anche il nome Adonai della Nukva deriva dal nome maschile Adon. Pertanto, quando la Nukva viene chiamata interamente con il nome di suo marito, cioè il nome “arca dell'alleanza”, come menzionato sopra, allora viene chiamata con il nome maschile Adon.

Note:

Questo passaggio dello Zohar continua l'interpretazione di הִנֵּה אֲרוֹן הַבְּרִית אֲדוֹן כָּל הָאָרֶץ—“Ecco l'arca dell'alleanza, il Signore di tutta la terra” (Giosuè 3:11). La Nukva (Malchut), chiamata arca, deriva il nome Adon (Signore/Padrone) da Zeir Anpin (il sole, Brit), che splende su di lei attraverso il loro zivug (unione), integrando Chassadim e Chokhmah. Il suo nome, Adonai (אדנ” י), deriva da Adon di Zeir Anpin, proprio come Tzedek deriva da Tzaddik, a significare la sua dipendenza dalla sua illuminazione. Quando è completamente unita, come “arca dell'alleanza”, assume il suo nome, Adon.

Punto principale: La Nukva, come l'arca, prende il nome Adon da Zeir Anpin (Brit, sole) attraverso il loro zivug, con il suo nome Adonai derivato dal suo Adon, riflettendo la sua illuminazione come “arca dell'alleanza”, simile a Tzedek da Tzaddik.