Zohar Quotidiano 4981 Noè

 Zohar Quotidiano 4981 Noè – Entra nell'Arca

Zion Nefesh

Zohar Noach

Continua dal precedente ZQ

#177

Vieni e vedi, è scritto:

“בַּקְּשׁוּ צֶדֶק בַּקְּשׁוּ עֲנָוָה אוּלַי תִּסָּתְרוּ בְּיוֹם אַף יְהוָה”, “Cercate la giustizia, cercate l'umiltà, forse sarete nascosti nel giorno dell'ira di YHVH” (Sofonia 2:3). E Noè cercò la giustizia, entrò nell'arca e fu nascosto nel giorno dell'ira di YHVH. E quindi, il giudizio non poté prevalere su di lui né accusarlo.

#178

Qui viene suggerito ai santi superiori di comprendere e conoscere il segreto delle sacre lettere superiori, che l'inversione dell'ordine delle ventidue lettere serve a spazzare via i malvagi. Pertanto, è scritto: “וַיִּמָּחוּ מִן הָאָרֶץ”, “E furono spazzati via dalla terra” (Genesi 7:23), ed è scritto: “בֹּא אַתָּה וְכָל בֵּיתְךָ אֶל הַתֵּבָה”, “Entra nell'arca, tu e tutta la tua famiglia” (Genesi 7:1).

Il significato è: poiché ci sono due ordini nelle ventidue lettere: 1) L'ordine diretto, אבגדהו (Aleph-Bet-Gimel-Dalet-Hei-Vav, ecc.), che indica misericordia. 2) L'ordine inverso, תשרק (Tav-Shin-Resh-Kuf, ecc.), che indica il giudizio. Ed ecco, בית (bayit, casa) e תיבה (teivah, arca) sono le stesse lettere (cioè, secondo la versione dello Zohar, dove תיבה, teivah, è scritto per intero con Yud). Ma בית, bayit, è nell'ordine diretto: ב Bet -י  Yud -  ת Tav. E תיבה, teivah, è nell'ordine inverso: ת  Tav -י  Yud -ב    Bet, indicando il giudizio, e la ה Hei finale è inattiva e non richiesta. E si dice: “בֹּא אַתָּה וְכָל בֵּיתְךָ אֶל הַתֵּבָה”, “Entra nell'arca, tu e tutta la tua famiglia”, il che fa capire che l'attributo della misericordia, accennato in בית, bayit, entra e si nasconde nell'attributo del giudizio, accennato in תיבה, teivah. In tal modo, tutto ciò che la תיבה, teivah non accetta viene spazzato via dalla terra. E questo è ciò che dice: E quindi, “וַיִּמָּחוּ מִן הָאָרֶץ”, “E furono spazzati via dalla terra”, ed è scritto: “בֹּא אַתָּה וְכָל בֵּיתְךָ אֶל הַתֵּבָה”, “Entra nell'arca, tu e tutta la tua famiglia”. Pertanto, furono spazzati via dalla terra, perché l'attributo della misericordia, accennato in בית, bayit, fu limitato ed entrò nell'attributo del giudizio, accennato in תיבה, teivah, e tutto ciò che non è protetto dalla תיבה, teivah, viene spazzato via dalla terra.

Note:

Questo studio dello Zohar (#177–#178) continua il focus del #176 sulla salvezza di Noè. Il n. 177 interpreta בַּקְּשׁוּ צֶדֶק בַּקְּשׁוּ עֲנָוָה (Sofonia 2:3), spiegando che la rettitudine di Noè (Tzaddik, Yesod) e il suo nascondersi nell'arca lo hanno protetto dal giudizio. Il n. 178 interpreta וַיִּמָּחוּ מִן הָאָרֶץ e בֹּא אַתָּה וְכָל בֵּיתְךָ אֶל הַתֵּבָה (Genesi 7:1, 7:23), collegando l'ordine inverso delle lettere (תיבה, teivah, giudizio) alla distruzione del Diluvio, con בית, bayit (misericordia) che protegge Noè. Questo continua il tema di Noè della preservazione divina in mezzo al giudizio.

Punto principale: la giustizia di Noè e il suo nascondersi nell'arca (בַּקְּשׁוּ צֶדֶק) lo salvarono, con בית, bayit (misericordia) all'interno di תיבה, teivah (giudizio) che proteggeva i giusti, mentre i malvagi venivano spazzati via (וַיִּמָּחוּ).

#179

Rabbi Yitzchak aprì: “מוֹלִיךְ לִימִין מֹשֶׁה זְרוֹעַ תִּפְאַרְתּוֹ”, “Che guidò con la mano destra di Mosè con il braccio della Sua gloria” (Isaia 63:12). Il braccio della Sua gloria, questo è il merito di Abramo, che è il segreto di Chesed, che è alla destra di Mosè, la gloria (Tiferet) di Mosè. Cioè, Mosè è il segreto di Tiferet, e Chesed è alla sua destra, che è Tiferet. E la parte del versetto “e il braccio” è il braccio della destra, della gloria di Mosè. E per questo motivo, Egli divise le acque davanti a loro, perché il merito di Abramo, che è Chesed, divise le acque. E tutto questo per cosa? Per crearsi un nome eterno.

Note:

Questo passaggio dello Zohar, nell'articolo “Ciò che distingue Mosè dalle altre persone del mondo”, interpreta “מוֹלִיךְ לִימִין מֹשֶׁה זְרוֹעַ תִּפְאַרְתּוֹ” (Isaia 63:12). Il rabbino Yitzchak identifica Mosè come Tiferet (linea centrale), con la Chesed di Abramo (linea destra) come suo merito, che divide le acque. Questo zivug di Chessed e Tiferet stabilisce il nome eterno di YHVH, distinguendo la leadership di Mosè.