Zohar quotidiano n. 4976 – Bereshit

 Zohar quotidiano n. 4976 – Bereshit – Le due costole di Adamo

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#416

E il Santo, benedetto sia, lo segò, nel senso che separò la femmina dal maschio e la preparò come si prepara una sposa. E la portò a lui. E questo è ciò che è scritto: וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו —”E prese una delle sue costole” (Genesi 2:21),* “una” è preciso. Cioè, egli aveva due costole, e Lui ne prese una. E dice: Nel libro degli antichi, ho scoperto che la costola che non è stata presa è Lil-th la prima, che era la prima moglie di Adamo e che è stata allontanata da lui.

Note:

“וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו” (Genesi 2:21): Rashi spiega che ”costola" significa lato, a simboleggiare la creazione della donna come compagna. Nella struttura cabalistica dello Zohar, rappresenta la separazione di Nukva (femminile, מלכותMalchut è la sefira più bassa delle dieci sefirot. C'è un livello di Malchut in tutti i mondi (Atzilut, B'riah, Yetzirah e Asiyah). Negli studi quotidiani dello Zohar, il riferimento a Malchut potrebbe essere ai livelli superiori, non necessariamente alla Malchut del mondo di Asiyah, che è il mondo materiale.

In generale, Malchut non ha una luce propria, ma può attingere da tutti i livelli superiori. Malchut può ricevere la Luce attraverso un processo puro di “guadagno”. Malchut è un aspetto della femminilità con un desiderio di Luce. L'immagine delle sefirot sottostante rappresenta il livello più basso del mondo di Asiyah, l'Azione, dove c'è un aspetto di fisicità, di esistenza materiale. Malchut dei mondi superiori manifesta i livelli al di sotto di esso. Pertanto, Malchut è anche il Keter del livello al di sotto di esso. Malchut) da Zeir Anpin (maschio), con “costola” (צלע, tzela, lato) che indica l'unità iniziale di Nukva con Zeir Anpin prima della sua rettifica come sposa. Lil-th, la klipah non rettificata, è la costola rifiutata, in contrasto con lo zivug perfezionato di Eva (חוה).

#417

E Lil-th non era un aiuto per lui, come è scritto: וּלְאָדָם לֹא מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ—“E per Adamo, Egli non trovò un aiuto per lui” (Genesi 2:20).* Qual è il significato di un aiuto? Un sostegno. Cioè, lei era una klipah malvagia, e lui non poteva fare affidamento su di lei. E lei rimase con lui fino a quell'ora in cui è scritto: לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ —” Non è bene che l'uomo sia solo; gli farò un aiuto” (Genesi 2:18).* Allora lei fu allontanata da lui. Venite a vedere: Adamo era l'ultimo di tutti gli esseri creati; quindi, aveva bisogno di venire al mondo come uomo completo. Pertanto, Lil-th fu allontanata da lui e Eva (חוה) gli fu data al suo posto.

Note:

“וּלְאָדָם לֹא מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ” (Genesi 2:20) e לֹא טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ (Genesi 2:18): Rashi interpreta ‘עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ’ come un partner che aiuta o si oppone, simboleggiando l'equilibrio. Nello Zohar, Lil-th, una klipah malvagia, fallisce come aiutante, interrompendo lo zivug con il suo giudizio non rettificato. Eva, come Nukva, è la vera “aiutante” (עֵזֶר, ezer), che completa l'integrità spirituale di Adamo nello zivug.

#418

Rabbi Shimon disse inoltre: È scritto: וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה טֶרֶם יִהְיֶה בָאָרֶץ —“E ogni arbusto del campo prima che fosse sulla terra” (Genesi 2:5).* E ogni arbusto del campo, questi sono i grandi alberi dopo che furono piantati, ed erano ancora piccoli. Pertanto, il versetto dice “e ogni arbusto del campo prima che fosse sulla terra”, il suo significato non è che non c'erano affatto, ma che erano ancora piccoli. E lo Zohar ci spiega chi sono questi alberi.

Note:

Questo studio dello Zohar descrive in dettaglio la separazione e la rettifica di Nukva (חוה) da Zeir Anpin, in contrasto con Lil-th, la klipah non rettificata. La “costola” (וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו, Genesi 2:21) simboleggia l'unione iniziale di Nukva con Zeir Anpin, separata per diventare una sposa rettificata (Eva), a differenza di Lil-th, che fallisce come aiutante (לֹא מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ, Genesi 2:20). Gli “arbusti” (וְכֹל שִׂיחַ הַשָּׂדֶה, Genesi 2:5) sono sefirot o anime in via di sviluppo in Malchut, in attesa di crescere attraverso lo zivug.

Punto principale: Nukva (חוה) è separata dalla “costola” di Zeir Anpin e rettificata come aiutante, a differenza di Lil-th (klipah), con sefirot in via di sviluppo (“arbusti”) in Malchut in attesa di crescere attraverso lo zivug, riflettendo il completamento spirituale della creazione.