Zohar quotidiano 5008 Vayetze

 Zohar quotidiano 5008 Vayetze – Perché si è fermata?

Zion Nefesh

Zohar Vayetze

Continua dal precedente ZQ

#158

Venite a vedere: è proprio così, poiché il carro superiore rappresenta i patriarchi Abramo, Isacco e Giacobbe, e il re Davide, che si unì a loro. E questi quattro, che sono i carri superiori, sono il segreto del santo Nome YHVH: le lettere יה״ו sono il segreto dei patriarchi, cioè le tre linee, e la ה finale è il segreto del re Davide, cioè la Nukva. E su questo segreto ci sono: Ruben, Simeone, Levi, che sono le tre linee יה״ו, e poi Giuda, la radice di Malchut, che è la ה finale del Nome YHVH. E quindi tutti loro sono in questo luogo, cioè nel segreto del carro. E proprio come nel carro, ognuno di loro include le tre linee, così anche nelle tribù, ognuna di esse include le tre linee.

Note:

Questo Zohar collega il carro superiore ad Abramo (Chesed), Isacco (Ghevurah), Giacobbe (Tiferet) e Davide (Malchut), formando YHVH: יה״ו = tre patriarchi (linee destra, sinistra e centrale), ה finale = Davide/Nukva. Le prime quattro tribù - Ruben, Simeone, Levi, Giuda - rispecchiano questa struttura: Ruben-Simeone-Levi = יה״ו, Giuda = ה finale (Malchut). Ogni carro e ogni tribù contengono tutte e tre le linee, riflettendo la completa unità.

#159

Ed è scritto: “הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת יְהוָה”, “Questa volta ringrazierò YHVH” (Genesi 29:35), e lei smise di partorire, ecc. Questo perché qui con Yehuda furono completati i quattro pilastri del Trono: Chesed, Gevurah, Tiferet e Malchut. Perché Reuben è il segreto di Chesed, Shimon di Ghevurah, Levi di Tiferet e Yehuda di Malchut. “הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת יְהוָה”, “Questa volta ringrazierò YHVH”. E lui chiede: perché lei disse, riguardo a questo figlio, “Ringrazierò YHVH”, e non riguardo a tutti i figli? E risponde: Piuttosto, da qui apprendiamo che finché la Congregazione di Israele — cioè Malchut — è in esilio, il Nome santo non è completo. Venite e vedete: anche se tre figli nacquero prima che lei partorisse Yehuda — che sono Chesed, Ghevurah e Tiferet — il Trono non era completo se non con Yehuda, che è Malchut; il Trono era completo. E per questo motivo, lei disse “הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת יְהוָה”, “Questa volta ringrazierò YHVH” con Yehuda, e non con tutti loro. E quindi “וַתַּעֲמֹד מִלֶּדֶת”, “e smise di partorire”. Qual è il significato di וַתַּעֲמֹד, “e smise”? È che il Trono si ergeva sui suoi pilastri, poiché con Yehuda, i quattro pilastri del Trono, Chesed, Ghevurah, Tiferet e Malchut, erano completi.

Note:

La lode di Leah alla nascita di Yehuda segna il completamento dei quattro pilastri del Trono: Reuben (Chesed), Shimon (Ghevurah), Levi (Tiferet), Yehuda (Malchut). Solo con Malchut il Nome santo e il Trono sono completi; il suo smettere di partorire significa che il Trono ora “sta” completamente.

#160

“וַתַּעֲמֹד”, “e lei si fermò” (Genesi 29:35). Un'altra interpretazione: fino ad ora, cioè fino a Yehuda, che è Malchut, “וַתַּעֲמֹד”, “e lei rimase” in un'unica unità. Da qui in giù, cioè al di sotto di Malchut di Atzilut, c'è il mondo della separazione, cioè i tre mondi Beriah, Yetzirah e Asiyah della separazione. E se dici: questi due figli che lei partorì dopo Yehuda, Issachar e Zebulun, sono così, cioè nell'aspetto della separazione, perché nacquero dopo Malchut, che è Yehuda. E lui risponde: No, perché questi due - Issachar e Zebulun - sono uniti a Reuben, Shimon e Levi. Perché le sei estremità del mondo sono come una sola.

Il significato è: Issachar e Zebulun sono gli aspetti di Netzach e Hod, e sono uno con il corpo, che è Chesed, Ghevurah, Tiferet. Perché le sei sefirot inferiori (ו” ק) del corpo sono Chessed, Gevurah, Tiferet, Netzach, Hod, Yessod. E secondo questo, Issachar e Zebulun si trovano prima di Malchut, che è Yehuda, perché sono attaccati a Chesed, Ghevurah e Tiferet. Pertanto, non sono nell'aspetto della separazione. E Yehuda, che è Malchut, include anche Yesod al suo interno.