Zohar quotidiano 5009 Vayetze

 Zohar quotidiano 5009 Vayetze – Dodici correzioni di Malchut

Zion Nefesh

Zohar Vayetze

Continua dal precedente ZQ

#161

Venite a vedere: tutte e dodici le tribù sono rettificazioni della Congregazione di Israele, che è l'aspetto interiore della Nukva dal petto in su di Zeir Anpin, tratto da Binah. In questo mondo, che è la Nukva dal petto in giù di Zeir Anpin, cioè per trarre le dodici rettificazioni dal mondo superiore, che è Binah, al mondo inferiore, che è la Nukva. E in generale, sono due rettifiche:

Rettificare correttamente la luce nera superiore: questa è la rettifica della sinistra, perché quando Chokhmah è senza Chassadim, è luce nera, il segreto dell'oscurità di Imma (Binah).

Restituire l'essenza di ogni cosa al suo posto: questa è la rettifica della destra, per far regnare Chassadim, che sono gli aspetti dell'essenza, poiché senza di essi non c'è alcuna illuminazione nei mondi. Infatti, anche l'illuminazione della sinistra è oscurità e nero senza di essi, come menzionato sopra.

Tutti i mondi esistono in un unico modo, ovvero ciò che è in quello superiore è anche in quello inferiore. E con questi dodici, il mondo inferiore, che è la Nukva, fu completato come il mondo superiore, che è Binah.

Note:

Questo Zohar spiega le dodici tribù come rettificazioni della Nukva (Malchut) sotto il petto, rispecchiando Binah sopra. Esse svolgono due compiti principali: rettificare la luce nera di Chokhmah (sinistra) rivestendola di Chassadim (destra) e garantire il predominio di Chassadim come essenza dell'illuminazione. Questo completa il mondo inferiore (Nukva) a immagine del mondo superiore (Binah), continuando il tema precedente delle tribù che formano la struttura divina.

#162

Issachar e Zebulun sono Netzach e Hod. Qui, i sei figli erano completi, che sono i sei confini del mondo. Poiché Reuben, Sihmon, Levi e Yehuda sono Chesed-Ghevurah-Tiferet-Malchut, e Issachar e Zebulun sono Netzach e Hod. Questa è la rettifica della destra, che sono le sei sefirot inferiori (ו”ק) di Chassadim.

Allo stesso modo, i quattro figli delle serve (Bilhah e Zilpah) si unirono a questi sei, che sono le sei sefirot inferiori, e sono quattro legami legati a loro: due legami in Chesed e Ghevurah, e due in Netzach e Hod. E queste sono le rettifiche della sinistra. E poiché erano uniti alla destra, perciò è scritto: “וְכָל אֲחוֹרֵיהֶם בָּיְתָה”, “e tutte le loro parti posteriori erano interne” (Esodo 26:27 / 36:32). Poiché le parti posteriori divennero interne, anche se sono figli delle ancelle, cioè l'aspetto dell'oscurità e delle parti posteriori, tuttavia sono “interni” (בָּיְתָה), cioè interni.

E il segreto delle dieci tribù è spiegato nel segreto delle dodici rettifiche, come nel versetto: “וְשַׂמְתָּ אֹתָם שְׁתַּיִם מַעֲרָכוֹת”, “e li disporrai in due file” (Esodo 26:17). I sei figli di Lea sono la rettifica della destra, e i quattro figli delle ancelle sono la rettifica della sinistra. E i due figli di Rachele ci saranno spiegati.

Note:

Questo Zohar spiega le dodici tribù come rettificazioni di Malchut. I sei figli di Lea (Ruben, Simeone, Levi, Giuda, Issacar, Zabulon) rappresentano le sei sefirot inferiori (ו”ק) di Chassadim (destra). I quattro figli delle ancelle (Dan, Neftali, Gad, Asher) rettificano la sinistra, uniti come collegamenti a Chesed-Ghevurah e Netzach-Hod. Le loro “parti posteriori verso l'interno” (וְכָל אֲחוֹרֵיהֶם בָּיְתָה) mostrano la sinistra vestita nella destra. Le dieci tribù (escluse le due di Giuseppe) formano le dodici attraverso queste doppie rettifiche, con i figli di Rachel che saranno spiegati in seguito.

#163

Rabbi Chezkiah disse: Se è così, abbiamo imparato che tutto ciò che il mondo inferiore (la Nukva alla fine di Atzilut) genera è in separazione (בפירוד), come menzionato sopra (nel n. 160). Poiché è scritto: “וּמִשָּׁם יִפָּרֵד”, “e da lì si separò” (Genesi 2:10). Cosa direte di Giuseppe e Beniamino? Se dite che appartengono al mondo dell'unità, cioè che provengono dall'aspetto dell'unificazione dal mondo di Atzilut, non è così. Infatti essi non sono usciti dal mondo superiore, cioè dalla Nukva dal petto in su, che è Lea, ma sono nati dal mondo inferiore, che è Rachele, sotto il petto di Zeir Anpin, che si trova alla fine del mondo di Atzilut. E nascita significa che l'anima è attirata dall'alto verso il basso. E si scopre che ciò che il mondo inferiore genera, lo genera al di sotto, cioè la sua progenie è al di sotto della fine di Atzilut e non al di sopra. E se è così, essi sono in separazione (בפירוד), cioè nel mondo di Beriah della separazione.

Note:

Rabbi Chezkiah interroga Giuseppe e Beniamino (i figli di Rachele) riguardo alla separazione. Nati da Rachele (Nukva inferiore, sotto il petto di Zeir Anpin), essi emergono al confine di Atzilut, scendendo nella separazione di Beriah (וּמִשָּׁם יִפָּרֵד). Ciò contrasta con i figli di Lea (Nukva superiore, unità).