Zohar Quotidiano 5020 Vayeshev

 Zohar Quotidiano 5020 Vayeshev – La catena della vita

Zion Nefesh

Zohar Vayeshev

Continua dal precedente ZQ

#174

E questo è ciò che abbiamo imparato: in futuro, i giusti avranno figli dopo la loro morte. Cioè, i figli dello yibum (matrimonio levirato) che rettificano colui che è morto senza figli e non ha fratelli, come menzionato sopra. Nella loro vita non erano meritevoli, ma nella loro morte lo sono diventati. E quindi tutte le azioni del Santo, benedetto sia, sono tutte verità e giustizia, ed Egli ha misericordia di tutti. Cioè, anche di chi non ha fratelli.

E non si dovrebbe chiedere: “Cosa ci insegna questo?”. Perché tutti coloro che muoiono senza figli, in modo che abbiano figli dopo la loro morte attraverso lo yibum. Invece, la principale novità è qui in ciò che dice “ai giusti”, perché coloro che muoiono senza figli sono quelli che mancano e non quelli giusti.

Note:

Gli uomini giusti senza figli meritano figli attraverso lo yibum dopo la morte, dimostrando la giustizia misericordiosa di Dio per lo Tzaddik.

#175

Egli aprì e disse: “טוֹבִים הַשְּׁנַיִם מִן הָאֶחָד”, “Due sono meglio di uno” (Ecclesiaste 4:9). Questi sono coloro che si sforzano in questo mondo di avere figli. Per questi figli, essi se ne sono andati; per loro, c'è una buona ricompensa in questo mondo, e per loro, i loro padri ereditano una parte nel mondo a venire.

Note:

Lottare per avere figli porta ricompensa in questo mondo ed eredità nel prossimo per genitori e figli, rendendo «due meglio di uno».

#176

Vieni e vedi: il Santo, benedetto sia, pianta alberi in questo mondo; se crescono bene, bene; se non crescono bene, li sradica e li pianta in un altro posto, anche molte volte. E quindi tutte le vie del Santo, benedetto sia, sono tutte per il bene e per rettificare il mondo.

Il significato è: se una persona non merita di essere perfezionata nella sua prima vita, ritorna in ghilgul in questo mondo una seconda volta, e così tante volte fino a quando non è perfezionata.

Note:

Lo Zohar usa la metafora di Dio che pianta e ripianta alberi per spiegare il ghilgul (reincarnazione). Proprio come Dio rettifica con perseveranza gli alberi finché non prosperano, le anime ritornano in nuove vite finché non raggiungono il tikkun (perfezione). Ciò riflette la misericordia divina nel processo di rettifica, assicurando la crescita definitiva.

#177

“בֹּא אֶל אֵשֶׁת אָחִיךָ”, “Va' dalla moglie di tuo fratello” (Deuteronomio 25:5), ecc. Non sarebbe stato necessario dirglielo, perché Giuda e tutte le tribù lo sapevano. Piuttosto, la cosa principale che gli disse fu: “וְהָקֵם זֶרַע לְאָחִיךָ”, “e genera discendenza per tuo fratello” (Deuteronomio 25:7), perché quella discendenza era necessaria affinché la questione fosse rettificata e per preparare un corpo che ricevesse la rettifica come dovuta, in modo che il ramo non fosse separato dalla sua radice. E questo è il significato di “וְאֶל עֲפָר תָּשׁוּב”, “Poiché polvere sei e polvere tornerai” (Genesi 3:19).

Il significato è: anche se la morte è decretata sull'uomo, che lo separa dalla sua radice eterna ed esaltata, tuttavia egli non è completamente separato. Infatti, attraverso i figli che ciascuno genera, ogni persona rimane attaccata alla sua radice eterna ed esaltata, perché ogni figlio è parte del corpo del padre.

E in questo modo, ogni persona è come un anello nella catena della vita, che inizia con Adamo e continua fino al tempo del Mashiach, della Resurrezione e dell'eternità, senza interruzioni. E finché la catena della vita non si spezza per una persona, perché lascia un figlio, la morte non causa alcuna separazione dall'eternità. Ed è come se fosse ancora vivo.

E questo è ciò che hanno detto: “Il ramo non è separato dalla sua radice”, perché chi muore senza figli ha bisogno di una rettifica affinché non sia separato dalla sua radice eterna a causa della morte senza figli, poiché la catena della vita è spezzata per lui, come menzionato sopra. E per questo, sono necessarie due rettifiche: 1. Rettificare la questione della separazione che grava su di lui a causa della morte senza figli. 2. Deve essere creato un corpo in cui l'anima del defunto possa rivestirsi e tornare a ricongiungersi alla catena della vita.

Note:

Il matrimonio levirato (yibum) assicura che l'anima del defunto rimanga legata alla catena eterna della vita da Adamo al Mashiach. Sono necessarie due rettifiche: riparare la separazione della morte e creare un corpo per il ritorno dell'anima.