Lezione di Tanya di oggi 28 Sivan 5785

 Lezione di Tanya di oggi 28 Sivan 5785 · 24 giugno 2025

Shaar Hayichud Vehaemunah, inizio del capitolo 9

אבל לגבי הקב״ה, מדרגת החכמה שהיא תחלת מחשבה וראשיתה, היא סוף מעשה אצלו

Per quanto riguarda il Santo, benedetto sia, tuttavia, il livello di saggezza — che [in tutti gli esseri creati] è l'inizio del pensiero e la sua genesi — è per Lui lo stadio finale dell'azione;

דהיינו שנחשבת כאילו היא בחינת ומדרגת עשייה לגבי הקב״ה

cioè, in relazione al Santo, benedetto sia Egli, [la saggezza] è considerata come se fosse la qualità e il livello dell'azione;

כדכתיב: כולם בחכמה עשית

come è scritto:¹ «Tu li hai creati tutti con saggezza».

A prima vista, sembrerebbe più appropriato che il versetto dicesse qualcosa del tipo «Tu li hai “intellettualizzati” tutti». “Perché invece afferma ”Tu hai fatto...", quando parla di saggezza?

והיינו לומר, שכערך החיות שבעשיה גופנית וגשמיית לערך חיות החכמה

Vale a dire che [la saggezza relativa a Lui] è come la qualità della forza vitale nell'azione fisica e materiale è in relazione alla qualità della forza vitale della saggezza,

שהיא ראשית ומקור החיות באדם וכל הברואים גשמיים

[la saggezza è] l'inizio e la fonte della forza vitale nell'uomo e in tutte le creature fisiche.

Cioè, la forza vitale della fisicità è incomparabilmente inferiore alla saggezza, che è la fonte di tutta la forza vitale.

שהוא כאין לגבי חיות שבאותיות הדבור, שהוא כאין לגבי חיות שבאותיות המחשבה

[Poiché la forza vitale della fisicità] è nulla in confronto alla forza vitale nelle lettere del linguaggio, che [a sua volta] è nulla in confronto alla forza vitale nelle lettere del pensiero,

שהוא כאין לגבי חיות ומעלת המדות שמהן נמשכה מחשבה זו

che [a sua volta] è nulla in confronto alla forza vitale e al livello degli attributi emotivi da cui deriva questo pensiero,

poiché, come spiegato in precedenza, tutte le lettere del pensiero emanano da qualche emozione che le fa nascere, in modo che l'individuo interessato pensi a queste particolari lettere. Chiaramente, la forza vitale di queste lettere del pensiero non è paragonabile alla forza vitale delle emozioni da cui emanano queste lettere.

שהוא כאין לגבי חיות ומעלת ומדרגת החכמה בינה ודעת, מקור המדות

che [a sua volta] è nulla in confronto alla forza vitale e al livello e grado di saggezza, comprensione e conoscenza, la fonte degli attributi emotivi.

Pertanto, dal livello dell'azione al livello elevato della saggezza nel Mondo di Atzilut ci sono solo cinque livelli, ciascuno dei quali è irrilevante rispetto al livello superiore. Chiaramente, quindi, il livello più basso dell'azione è sicuramente irrilevante rispetto al livello più alto, che è il livello della saggezza nel Mondo di Atzilut. E proprio come l'azione è infinitamente distante dalla saggezza di Atzilut, —

כן ממש ערך מדרגת ומעלת החכמה, שהיא ראשית ומקור החיות שבכל העולמות

Esattamente così è la qualità e il livello della saggezza, l'inizio e la fonte della forza vitale in tutti i mondi,

Poiché stiamo parlando qui della Sefirah di Chochmah del Mondo di Atzilut, che è la fonte dell'intero Mondo di Atzilut, il più alto di tutti i mondi. In quanto tale, è anche la fonte di tutti i mondi al di sotto di esso. Ora, questo livello di saggezza è come nulla —

לגבי הקב״ה בכבודו ובעצמו

in relazione al Santo, benedetto sia, nella Sua Gloria ed Essenza,

המרומם והמתנשא ריבוא רבבות מדרגות רוממות יותר מרוממות מדרגתהחכמה על בחינת חיות שבעשיה

Che è elevato ed esaltato da miriadi di gradi di elevazione più di quanto la qualità della saggezza sia elevata rispetto alla qualità della forza vitale in azione,

שהיא רוממות חמש מדרגות לבד, שהן מדרגות בחינות עשיה ודבור ומחשבה ומדות ושכל

poiché questa è un'elevazione di soli cinque gradi, vale a dire i livelli dell'azione, della parola, del pensiero, degli attributi emotivi e dell'intelletto.

אבל הקב״ה רם ומתנשא ממדרגת החכמה רבבות מדרגות כאלו עד אין ק׳

Il Santo, benedetto sia, tuttavia, è “alto ed esaltato” al di sopra del livello della saggezza di infinite miriadi di tali gradi.

Stando così le cose, perché paragoniamo la distanza della saggezza da Dio alla distanza dell'azione dalla saggezza, quando in realtà la saggezza è infinitamente più distante da Lui?

NOTE

1. Salmo 104:24.