Zohar Quotidiano 4874 Acharei Mot

 Zohar Quotidiano 4874 Acharei Mot - Prima e Dopo la Torah

Zion Nefesh

Zohar Acharei Mot

Continua dal precedente ZQ

#369

Abbiamo imparato: Dopo che Caino e Abele se ne furono andati, Adamo tornò da sua moglie e fu rivestito di uno spirito diverso e da questa unione generò Seth. Da Seth discesero le generazioni dei giusti del mondo. E il Santo, che sia benedetto, aumentò il numero di chesed nel mondo. E con ogni figlio maschio, una femmina nasceva accanto a lui per popolare il mondo - in modo simile alla struttura di cui sopra (il mondo spirituale). Questo è paragonabile a Zeir Anpin (Z“A) e Malchut, che erano fratello e sorella nella loro origine. E gli amici hanno già spiegato nella Mishnah anonima che il versetto, “וְאִישׁ אֲשֶׁר יִקַּח אֶת אֲחֹתוֹ בַּת אָבִיו אוֹ בַת אִמּוֹ”- “Un uomo che prende sua sorella, la figlia di suo padre o di sua madre...” si applica a loro, e si dice: “È un chesed” - In effetti, è un chesed, perché una volta che il chessed si posa su di loro, le radici e i rami si estendono da dietro (אחורים) sopra - e i rami si estendono, cioè Zeir Anpin e Malchut.

Ciò che prima era vicino divenne distante, poiché Zeir Anpin e Malchut, che inizialmente erano uniti schiena contro schiena, ora erano separati dalla chesed. (Tutto questo è stato spiegato a lungo in precedenza nella porzione di Vayikra, n. 100).

Poi, i rami, Zeir Anpin e Malchut, sono cresciuti e si sono uniti in un'unione completa, un accoppiamento faccia a faccia nell'albero della vita. Questa fase iniziale si è verificata quando Malchut era nel suo primo stato, durante l'occultamento del mondo, quando era ancora solo nello stato di achorayim (schiene), e in quella fase, Zeir Anpin e Malchut erano considerati fratello e sorella, in quanto entrambi emersi da Binah. E poiché il versetto dice: “אָמַרְתִּי עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה”- “Ho detto che il mondo sarà costruito con il chessed”, il chesed causò la loro separazione e Malchut scese sotto Zeir Anpin e non fu più considerata sua sorella, ma piuttosto un livello inferiore. Pertanto, da quel momento in poi, se si trovano persone che prendono le proprie sorelle, saranno tagliate fuori davanti agli occhi del loro popolo, come avverte il versetto.

Note:

Siamo vincolati dalla legge della Torah e ciò che un tempo era spiritualmente permesso ora è severamente proibito. Prendere la propria sorella non è più un riflesso dell'unità divina, ma una grave trasgressione.

Yaakov Avinu (Giacobbe) sposò due sorelle, Rachele e Lea (che si collegano spiritualmente a Lea, Binah e Rachele, Malchut), un'unione che in seguito fu esplicitamente vietata dalla Torah, come si legge: “וְאִשָּׁה אֶל-אֲחֹתָהּ לֹא תִקָּח“ - (”Non prenderai una donna oltre a sua sorella...” - Vayikra 18:18). Ciò solleva una domanda profonda: come ha potuto uno dei patriarchi più santi impegnarsi in qualcosa che la Torah avrebbe poi proibito? La risposta sta nella distinzione tra il mondo pre-Sinai e quello post-Sinai. Prima della consegna della Torah, i patriarchi seguivano l'intuizione divina e la guida profetica piuttosto che un sistema legale codificato. Le loro azioni erano in linea con le verità celesti, così come venivano intese al loro tempo. Il matrimonio di Yaakov con entrambe le sorelle era una manifestazione di una realtà spirituale superiore, che rifletteva l'unificazione di radici animiche complementari. Tuttavia, una volta data la Torah al Sinai, la volontà divina fu rivelata sotto forma di legge immutabile e ciò che prima aveva validità spirituale ora era proibito. Questo cambiamento ci insegna che la vicinanza a Hashem nella nostra epoca non avviene attraverso un istinto spirituale soggettivo, ma attraverso l'obbedienza alla legge della Torah, dove la santità è definita dai confini che la Torah stabilisce.

#370

Abbiamo imparato: “עֶרְוַת אֲחוֹת אָבִיךָ”- “La nudità della sorella di tuo padre” (Levitico 18:12) - si riferisce a ciò che è stato rivelato nell'occultamento, cioè a ciò che è stato rivelato durante lo stato di retro-abitazione (Achorayim), quando Malchut era allora considerata la sorella di Zeir Anpin (Z ”A), che è tuo padre. Il significato del versetto è che non si deve rivelare la nudità di Malchut a partire da quello stato iniziale di “back-to-back”, quando era la sorella di tuo padre, Zeir Anpin. È scritto: “כִּי יְשָׁרִים דַּרְכֵי ה' וְצַדִּיקִים יֵלְכוּ בָם”- “Le vie di Hashem sono diritte, i giusti le percorrono...” (Osea 14:10).

Felice è la parte dei giusti che conoscono le vie del Santo, Benedetto Egli sia, e camminano in esse, perché sono state loro rivelate - felice è la loro parte.

Note:

Questo insegnamento illustra che rivelare o impegnarsi in configurazioni spirituali superate, anche quelle che un tempo erano ordinate dalla Divinità (come Malchut che è la “sorella” di Zeir Anpin), è oggi considerato una forma di indecenza o regressione spirituale. Il testo sottolinea l'importanza di camminare nei sentieri raffinati della connessione divina stabiliti attraverso la Torah e la Kabbalah e di non tornare a stadi spirituali primitivi.

Sebbene il testo utilizzi un linguaggio simbolico ed esoterico, il messaggio centrale è di grande attualità: Bisogna rispettare l'evoluzione spirituale. Pratiche o modelli che un tempo erano accettabili possono ora essere dannosi o inappropriati. I “giusti” sono coloro che discernono il corretto allineamento spirituale per il loro tempo e non rivelano o risvegliano modalità obsolete di relazione con il Divino.