Zohar Quotidiano 4879 Acharei Mot

 Zohar Quotidiano 4879 Acharei Mot – Lei è Ossa delle mie Ossa e Carne della mia Carne

Zion Nefesh

Zohar Acharei Mot

Continua dal precedente ZQ

#379

E questo spiega la nostra Mishnah anonima (insegnamento impartito senza attribuzione), il che significa - insieme a quanto menzionato - che Abba e Imma (Padre e Madre, Chokmah e Binah) non sono mai separati; ora si possono comprendere le parole della Mishnah, che sono riportate in forma anonima. È scritto: “עֶרְוַת אֲחוֹתְךָ בַת אָבִיךָ אוֹ בַת אִמֶּךָ”- “La nudità di tua sorella, figlia di tuo padre o figlia di tua madre...” (Levitico 18:9). Poiché si dice “la figlia di tuo padre”, perché aggiungere anche “o la figlia di tua madre”? Egli spiega: Ciò solleva una domanda: poiché Abba e Imma non sono mai separati, se Malchut è la figlia di tuo Padre (cioè deriva da Abba), è necessariamente anche la figlia di tua Madre (Imma) perché la loro unione non è mai interrotta. Allora perché specificare entrambe? Piuttosto, egli risponde: se proviene dal lato del Padre, il che significa che l'influenza di Abba (Chokhmah) la domina, allora Malchut è chiamata Chokhmah. Se proviene dal lato della Madre, cioè se l'influenza di Imma (Binah) la domina, allora è chiamata Binah. Ma in entrambi i casi, sia da questo che da quel lato, Malchut deriva sempre sia da Abba che da Imma insieme perché la Yud (י) - che rappresenta Abba - non si separa mai dalla Heh (ה) - che rappresenta Imma. E questo è il segreto interiore della frase: “מוֹלֶדֶת בַּיִת”- “Nata dalla casa” - quando proviene da Abba, o “מוֹלֶדֶת חוּץ”- “Nata dall'esterno” - quando proviene da Imma, poiché Imma è considerata l'aspetto esterno di Abba. Così, la fine del versetto spiega il suo inizio.

Note:

Lo Zohar insegna che, sebbene Malchut derivi sempre sia da Chokhmah che da Binah (Padre e Madre), la modalità di influenza spirituale può variare: a volte è governata maggiormente da Chokhmah (saggezza interiore), altre volte da Binah (struttura esterna e comprensione). Questa interpretazione rivela la precisione del linguaggio della Torah, che specifica sia il Padre che la Madre, per indicare diversi stati spirituali e qualità all'interno di Malchut. Rafforza anche un principio più profondo: anche quando le cose appaiono dualistiche o separate, tutte provengono dall'unità, una lezione sia per i regni spirituali che per la vita umana.

#380

Rabbi Abba disse: “בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת” “Con la saggezza si costruisce una casa” (Proverbi 24:3). Chi è la “casa” che viene costruita con la saggezza? Devi dire: questo è il fiume che scorre dall'Eden, riferendosi a Binah. Per questo motivo è scritto: “מוֹלֶדֶת בַּיִת”- “Nato dalla casa” - questo si riferisce a Malchut, che nasce da Binah, considerata la casa di Chokhmah (Saggezza). Oppure: “מוֹלֶדֶת חוּץ”- “Nato dall'esterno” - questo si riferisce a quando Malchut emerge dal Vav (ו), che è Zeir Anpin (Z"A). Come è scritto: “E l'uomo (Adam, che simboleggia Zeir Anpin) disse di Chavah (Eva, che simboleggia Malchut): ”עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי“ - ”Lei è ossa delle mie ossa e carne della mia carne". E sta anche scritto: “וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו”- “E prese una delle sue costole [צלעותיו]”.

Pertanto, si dice che Malchut emerga da Zeir Anpin, e questo viene chiamato “Nato dall'esterno”, ovvero dal luogo in cui esiste Zeir Anpin, che è considerato esterno rispetto a Imma (Binah), come abbiamo appreso.

Note:

La descrizione della Torah di Eva che viene presa dal fianco di Adamo è usata come metafora: Adamo rappresenta Z“A ed Eva Malchut. La sua comparsa dal suo ‘fianco’ illustra l'emergere esterno di Malchut da Z”A, in contrasto con la sua nascita interna da Binah.