Lezione di Tanya di oggi 16 Tammuz 5785

 Lezione di Tanya di oggi 16 Tammuz 5785 - 12 luglio 2025

Igheret HaTeshuva , fine del capitolo 4

וככה ממש, על דרך משל, המבדיל הבדלות לאין ק׳, בנשמת האדם

Analogamente, lo stesso vale per l'anima dell'uomo, sempre tenendo presente la separazione infinita tra il Creatore e l'anima creata,

שהיא בחינת נפש האלקית דמתוכיה נפח

che è l'anima divina che “Egli soffiò da dentro di sé”.

Poiché l'anima deriva dall'aspetto interno della Divinità, il Tetragramma, che comprende le Dieci Sefirot, l'anima comprende anche le seguenti caratteristiche:

יש בה בחינת שכל הנעלם, המרומז באות יו״ד

C'è [lo stato iniziale di Chochmah,] il concetto nascosto a cui allude la lettera yud,

Come la lettera yud manca di lunghezza e ampiezza ed è solo un semplice punto, così anche Chochmah è una facoltà che manca di lunghezza e ampiezza intellettuali, solo -

שבכחו לצאת אל הגילוי, להבין ולהשכיל באמתתו ית׳ ובגדולתו

che possiedono il potenziale per essere rivelati, e quindi comprendere e concepire la vera esistenza e la grandezza di Dio,

כל חד וחד לפום שיעורא דיליה, לפי רוחב שכלו ובינתו

in ogni persona secondo la sua misura, secondo l'ampiezza del suo intelletto e della sua comprensione.

Mentre il grado di comprensione della Divinità dipende dall'ampiezza dell'intelletto, la capacità essenziale di un ebreo di trovare il vero essere e la grandezza di Dio saldamente integrati nella sua mente deriva dall'attributo dell'anima di Chochmah, a cui si riferisce la lettera yud.

וכפי אשר מעמיק שכלו ומרחיב דעתו ובינתו להתבונן בגדולתו ית׳

Quando un uomo approfondisce la sua intelligenza, quando allarga la sua mente e la sua comprensione, per contemplare la grandezza di Dio,

אזי מרומזת בינתו באות ה״א, שיש לה רוחב

la sua comprensione ormai sviluppata, la facoltà di Binah, è allusa dalla lettera hei, che ha ampiezza, che indica l'ampiezza della sua comprensione.

וגם אורך, המורה על ההמשכה מלמעלה למטה

[L'hei] ha anche una lunghezza, per indicare l'estensione verso il basso,

להוליד מבינתו והתבוננותו בגדולת ה׳ אהבה ויראה ותולדותיהן

in modo che dalla sua comprensione e contemplazione della grandezza di Dio, susciti l'amore e il timore e la loro prole, cioè gli altri attributi emotivi, che sono definiti la prole o i rami dell'amore e del timore,

במוחו ותעלומות לבו

nella sua mente e nei recessi del suo cuore,

In questa fase iniziale della generazione delle emozioni spirituali di amore, paura e così via, esse non sono ancora manifeste.

ואחר כך בבחינת התגלות לבו

fino a quando, alla fine, troveranno un'espressione palese nel suo cuore.

La progressione verso il basso dell'intelletto nel regno delle emozioni è quindi indicata dalla lunghezza verticale della lettera hei.

ומזה נמשכה עבודה האמיתית בעסק התורה והמצות, בקול ודבור או מעשה

Queste [emozioni spirituali] portano al vero servizio di Dio, nello studio della Torah e nell'osservanza delle mitzvòt, con la voce e la parola o con le azioni.

Il vero servizio divino è quello che è motivato dall'amore e dalla soggezione a Dio, come spiegato nella Parte I, cap. 4.

הן אותיות וא״ו ה״א וכו׳

Questa è l'importanza delle lettere [finali] vav e hei [del nome di quattro lettere, Havayah]..., perché vav allude alla voce e alla parola, mentre hei allude all'azione.

וגם ההתבוננות, להבין ולהשכיל באמתתו וגדולתו ית׳, נמשכה גם כן מן התורה

Inoltre, anche la contemplazione che si sforza di comprendere e concepire il vero essere di Dio deriva dalla Torah,

Cioè, tale contemplazione deve essere necessariamente preceduta dallo studio della Torah,

דאורייתא מחכמה נפקא, היא בחינת יו״ד של שם הויה וכו׳

per¹ “La Torah procede da Chochmah”, che è lo yud del Tetragramma.

NOTE

1. Zohar II, 85a, 121a.