Zohar Quotidiano 4898 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4898 Bereshit - Gli angeli che cadono

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

La discussione sui cinque tipi di Erev Rav (נגע רע) inizia con il precedente #224.

#226

Nefilim: su di loro è scritto: “E videro...” Questi appartengono al secondo tipo, i Nefilim dell'Erev Rav (Moltitudine mista). Di loro si dice: “וַיִּרְאוּ בְנֵי הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם כִּי טֹבוֹת הֵנָּה”- “E i figli di Elohim videro le figlie dell'uomo che erano buone” (Genesi 6:2). Questi sono il secondo tipo di Erev Rav, che è l'aspetto di Chokmah delle klipot. Essi provengono da quei Nefilim superiori, cioè da Uzza e Azael, che erano angeli del mondo superiore, e il Santo, Benedetto Egli sia, li ha gettati giù dai cieli - come verrà spiegato - e perciò sono chiamati Nefilim (caduti). E questi Nefilim di Erev Rav derivano da loro.

Quando il Santo, Benedetto Egli sia, volle creare l'uomo e disse: “נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ”- “Facciamo l'uomo a nostra immagine e somiglianza...” (Genesi 1:26), Egli volle farne un capo su tutti i superiori. Cioè, voleva nominare l'uomo come capo di tutti gli angeli celesti, in modo che fossero nominati sotto la sua autorità, proprio come si dice di Giuseppe: “וְיַפְקֵד פְּקִדִים עַל הָאָרֶץ”- “E nominò dei funzionari per il paese” (Genesi 41:34).

Note:

I Nefilim menzionati nella Genesi sono spiritualmente radicati negli angeli caduti (Uzza e Azael) e fanno parte della seconda categoria dell'Erev Rav, che rappresenta la Chokmah del lato impuro. Dio aveva originariamente previsto che l'uomo governasse il regno superiore, ma la presenza dei Nefilim e la loro influenza spirituale introduce un'opposizione a questa struttura divina.

#227

Essi [gli angeli] volevano opporsi alla creazione di Adamo e dicevano: “מָה-אֱנוֹשׁ כִּי-תִזְכְּרֶנּוּ” “Che cos'è l'uomo, perché Tu ti ricordi di lui?”. (Salmi 8:5) - che è destinato a peccare davanti a Te. Perciò gli angeli volevano accusarlo e dissero davanti al Santo, Benedetto Egli sia: “Che cos'è l'uomo perché Tu ti ricordi di lui?”. Ecco, egli è destinato a peccare davanti a Te, quindi perché ci abbasseresti sotto di lui? Il Santo, Benedetto Egli sia, disse loro: Se foste stati sotto terra come lui, avreste peccato più di lui". Subito, “וַיִּרְאוּ בְנֵי הָאֱלֹהִים אֶת בְּנוֹת הָאָדָם כִּי טֹבֹת הֵנָּה”- “I figli di Dio videro che le figlie dell'uomo erano buone” (Genesi 6:2). Le desiderarono e il Santo, che sia benedetto, le gettò di sotto in catene.

Note:

Gli angeli che si opponevano alla creazione dell'uomo sono stati messi alla prova e sono caduti nel peccato, dimostrando che la lotta spirituale dell'uomo è una sfida unica. La loro caduta convalida il piano di Dio, dimostrando che anche gli esseri celesti possono soccombere alla tentazione terrena. Così, Genesi 6:2 è sia letterale che simbolico: gli angeli caduti (Bnei Elohim) hanno ceduto al desiderio, giustificando la loro discesa e il ruolo spirituale dell'uomo.

#228

E sono Aza e Azael, da cui provengono le anime dell'Erev Rav (Moltitudine Mista), che provengono dalla parte dei Nefilim (Caduti), che si sono persino allontanati dalla loro santità per concupire le belle donne. A causa di ciò, il Santo, che sia benedetto, li scacciò dal Mondo a venire affinché non avessero una parte in esso. Diede loro la ricompensa in questo mondo, come è scritto: “וּמְשַׁלֵּם לְשֹׂנְאָיו אֶל-פָּנָיו לְהַאֲבִידוֹ”.- “Ed Egli ripaga coloro che lo odiano in faccia, per distruggerli” (Deuteronomio 7:10). E dà loro la loro ricompensa in questo mondo, come traduce Onkelos: “Egli paga i suoi nemici per le buone azioni che compiono in questo mondo, per distruggerli dal Mondo a venire”. È stata così spiegata la seconda categoria del Rav di Erev, quella dei Nefilim, che sono una manifestazione di Chokmah dal lato dell'impurità (Chochmah de-Klipah).

Note:

I Nefilim, un tipo di Erev Rav, derivano dagli angeli caduti Aza e Azael. La loro discesa nella lussuria e nell'impurità costa loro la partecipazione al Mondo a venire. Sebbene possano ricevere ricompense in questo mondo, è solo per sottrarli ai meriti eterni. Essi rappresentano una forma di saggezza corrotta (Chochmah de-Klipah), che usa il potere spirituale per fini egoistici piuttosto che per scopi divini.