Zohar Quotidiano 4902 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4902 Bereshit - Tutto dipende da Mosè

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

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#236

Un'altra interpretazione del versetto sulle anime dei giusti è quella del versetto: “E ogni erba del campo (עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה)”. La parola “עֵשֶׂב” (erba) è composta dalle lettere ע"ב e ש'. La lettera ש' allude alle tre foglie (o linee), che sono (יאהדונה"י), una combinazione dei nomi sacri יהוה YHVH e אדני ADNI. Questa combinazione simboleggia l'unione dei Nomi - YHVH, che è Zeir Anpin, con ADNI, che è la Nukvah. Insieme, formano il valore ע"ב (72), che è YHVH scritto con la lettera yud (י), יוד-הי-ויו-הי, che equivale al valore numerico di 72. Questo rappresenta il Mochin che rivela la Nukvah. Questo rappresenta il Mochin che rivela la luce di Chochmah nel segreto di questa unione, accennato dalla combinazione del nome יאהדונה"י.

Esistono tre tipi di unione tra Zeir Anpin e Nukvah: Un'unione delle tre Sefirot superiori che è il segreto di יהוה YHVH- אהיה AHYH. Un'unione di Chessed, gevurah e Tiferet: יהוה YHVH- אלהים ELOKIM. Un'unione dei tre inferiori, Netzach, Hod e Yessod: יהוה YHVH- אדני ADNI.

Il Mochin di 72 (livello di Chayah) fluisce solo quando questa terza unione di YHVH-ADNI è completa. A quel punto, le anime dei giusti nascono dall'unione di questi aspetti inferiori. Dalle prime due combinazioni, le anime dei giusti non nascono perché il Mochin di 72 - la luce di Chochmah - si manifesta solo in Netzach, Hos, Yessod, attraverso la combinazione יאהדונה“י”.

Questi Netzach, Hos, Yessod, sono accennati nella lettera ש' della parola עש" ב (erba), poiché i suoi tre rami rappresentano le tre Sefirot inferiori (Netzach, Hod, Yesod). Sono chiamate “foglie” piuttosto che “rami” (questi ultimi rappresentano Chesed, Ghevurah, Tiferet) per indicare che dipendono dai tre rami di Chesed, Ghevurah, Tiferet e che da essi ricevono il sostentamento. Le Mochin per le anime dei giusti sono accennate nelle lettere ע “ב di עש”ב, che sono YHVH riempite di yud (72), che rappresentano l'alta coscienza.

Questo è il significato di: “Rami, da cui tutti dipendono, tutti del valore di 72”, riferendosi alle tre Sefirot, Chesed, Ghevurah, Tiferet. Ognuno dei tre rami (Chesed, Ghevurah, Tiferet) ha il valore di 72, come spiegato nello Zohar (Beshalach #160), nel contesto dei tre versetti: “E viaggiò (וַיִּסַּע), e venne (וַיָּבֹא), e si accampò (וַיֵּט)”. Questa “interpretazione alternativa” (לשון אחר) non è in disaccordo con quella precedente, ma semplicemente la spiega ulteriormente. Ecco perché dice “un'altra formulazione” e non “un'altra questione”.

#237

Per questo motivo, si dice di Mosè:  “וכל עשב השדה טרם יצמח” - “E ogni erba del campo, prima che crescesse” (Genesi 2: 5) - questo significa che non era ancora germogliato il giusto, cioè Mosè, attraverso il quale si compie il versetto “אמת מארץ תצמח” - “La verità germoglierà dalla terra” (Salmi 85:12). Di lui si dice: “ותשלך אמת ארצה” - “E la verità fu gettata a terra” (Daniele 8:12) - e questo si riferisce agli studiosi della Torah, che sono come erbe che germogliano dalla terra. Non crescono e non emergono dalla Shechinah durante l'esilio, fino al momento in cui si compirà il versetto “אמת מארץ תצמח” - “La verità germoglierà dalla terra”. E questo è Mosè, di cui si dice: “תורת אמת היתה בפיהו” - “La Torà della verità era nella sua bocca” (Malachia 2:6) - perché non c'è nessuno che cerchi la Shechinah come lui. E per questo si dice di lui: “ואדם אין לעבוד את האדמה” - “E non c'era nessun uomo che lavorasse il terreno” (Genesi 2:5). “Un uomo” - questo è Mosè. “Il suolo” - questa è la Shechinah. Prima che arrivasse Mosè, nessuno poteva rettificare adeguatamente la Shechinah.

Note:

Mosè è la figura chiave che porta la verità nel mondo e innalza la Shechinah. Prima del suo arrivo, gli studiosi della Torah non potevano fiorire e la verità divina era “gettata a terra”. La comparsa di Mosè segna il compimento di “La verità germoglierà dalla terra”, poiché egli è il giusto che lavora per ripristinare la Shechinah. Questo insegnamento rivela che la vera crescita spirituale e la rettifica del mondo possono iniziare solo quando una figura come Mosè sorge per collegare cielo e terra.

#238

E immediatamente, quando Mosè verrà, il versetto sarà adempiuto:

“ואֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ” - “E una nebbia si alzò dalla terra” (Genesi 2:6). Cioè, א״ד (Alef-Dalet) dal nome אדנ“י (Adonai, H Malchut) sale verso l'alto fino alla lettera ו (vav), per poi diventare אדון כל הארץ - ”Padrone di tutta la terra". Cioè, lo Zeir Anpin (rappresentato dalla lettera ו) sale e si unisce alla Shechinah, che si chiama Adonai (אדנ״י). La Shechinah diventa quindi padrona di tutta la terra. La lettura corretta del versetto “ואֵד יַעֲלֶה מִן הָאָרֶץ” è la seguente: “Una nebbia” (א״ד) sale dalla terra (che è la Shechinah, chiamata Adonai). Poiché Adonai è un nome femminile, si alzano solo le lettere א״ד, che salgono fino a raggiungere ו (Zeir Anpin) e si uniscono ad esso. Allora la Shechinah riceve una Mochin completa e diventa Adon - un titolo maschile, “Padrone di tutta la terra”.

Subito dopo questa unione, è scritto: “וְהִשְׁקָה אֶת כָּל פְּנֵי הָאֲדָמָה” - “E avrebbe irrigato tutta la superficie del suolo” (Genesi 2:6). Da questa unione, Israele di sotto viene irrigato - cioè riceve l'abbondanza spirituale - attraverso le settanta facce della Torah (ע' אנפין דאוריתא). Cioè: “E avrebbe irrigato tutta la superficie del suolo” significa che Israele riceve il Mochin dalla Shechinah, e queste sono chiamate le settanta facce della Torah.

Queste settanta facce corrispondono alle sette sefirot inferiori (חג“ת נה”י), ognuna delle quali comprende dieci sfaccettature. Le trenta superiori (Chochmah, Binah, Da'at) non sono pienamente comprensibili (a portata di mano).

Note:

Dall'unione di Zeir Anpin e della Shechina, Israele riceve profonde intuizioni della Torah - i settanta volti della Torah. Questo insegnamento sottolinea che la vera rivelazione spirituale e l'abbondanza divina dipendono dalla riunificazione degli aspetti maschili e femminili del Divino, facilitata da Mosè, che ci conduce alla redenzione finale.