Zohar Quotidiano 4914 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4914 Bereshit – Ti porteranno sulle loro mani

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#262

E se si pentono, si dice di loro: “וַיּוֹרֵהוּ ה’ עֵץ וַיַּשְׁלֵךְ אֶל הַמַּיִם וַיִּמְתְּקוּ הַמָּיִם”- “E HaShem gli mostrò un albero” (Esodo 15:25) — questo è l'Albero della Vita — “E lo gettò nelle acque, e le acque furono addolcite”. Perché allora l'amarezza e il veleno mortale si allontanano dalla Torah, e la dolcezza al suo interno — che è l'elisir di vita — viene rivelata. L'Albero della Vita è Mosè il Messia, ovvero l'anima di Mosè che sarà rivelata con la venuta del Mashiach. Di lui si dice prima della venuta del Mashiach: “וּמַטֵּה הָאֱלֹהִים בְּיָדוֹ”- “Il bastone di Dio è nella sua mano”. (Esodo 17:9) Il bastone di Dio è il segreto di Metat-on. Da un lato, è associato alla vita; dall'altro, alla morte. Questo perché ha la natura di trasformarsi da serpente (נחש, Snake) in bastone (מטה) e da bastone di nuovo in serpente. Quando si trasforma in bastone, è un aiuto per Mosè dalla parte del bene, e da lui scaturisce la vita. Ma quando si trasforma in serpente, si rivolta contro Mosè — poiché allora da lui emana la morte — e immediatamente, “וַיָּנָס מֹשֶׁה מִפָּנָיו”- “Mosè fuggì davanti a lui.” (Esodo 4:3)

Note:

Il pentimento trasforma la Torah da fonte di amarezza a fonte di dolcezza, da veleno mortale a elisir di vita. Ciò è simboleggiato dall'Albero della Vita, rappresentato da Mosè come l'aiuto del Mashiach e il bastone di Dio, che ha sia il potenziale di vita che di morte a seconda dello stato spirituale di ciascuno. La chiave per svelare la dolcezza della Torah è la teshuvah (pentimento).

#263

E il Santo, Benedetto sia Egli, consegnò Metat-on nelle mani di Mosè, affinché Mosè lo usasse secondo il segreto del “Bastone di Dio”. Perché quando Metat-on è nelle mani di Mosè, è un bastone; ma si trasforma in serpente solo quando non è nelle mani di Mosè. E [Metat-on] è la Torah orale, all'interno della quale ci sono divieti e permessi, cioè questioni di “אִסּוּר וְהֶתֵּר”- proibito e permesso - proprio come Metat-on, che corrisponde alla Torah del mondo di Beriah (Creazione), che contiene entrambi gli aspetti (il bene e il male). Ma in Atzilut (il mondo dell'Emanazione) — “Nessun male dimorerà con Te” (Salmi 5:5). E l'intera Torah lì consiste solo dei Nomi del Santo, Benedetto sia Egli, come è noto.

#264

Inoltre, può essere spiegato nel versetto: “וּמִשָּׁם יִפָּרֵד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים”- “E da lì fu separato…” (Genesi 2:10) Beato l'uomo che si dedica allo studio della Torah, perché nel momento in cui il Santo, Benedetto sia Egli, lo prende da questo corpo - cioè dai quattro fondamenti elementari della separazione dentro di lui - allora egli si separa da essi e si eleva a capo delle quattro creature viventi del Carro (Merkavah). E di loro è detto: “עַל-כַּפַּיִם יִשָּׂאוּנְךָ פֶּן-תִּגֹּף בָּאֶבֶן רַגְלֶךָ”- “Ti porteranno sulle loro mani, affinché tu non urti con il piede contro una pietra”. (Salmi 91:12) Invece di essere immerso nei quattro desideri corporei elementari della separazione, egli merita - attraverso l'impegno nella Torah - che il Santo, Benedetto sia Egli, lo separi dalle concupiscenze del corpo elementare e lo elevi al di sopra di esso, rendendolo capo delle quattro creature viventi della Merkavah. E le חיות Chayot lo porteranno, come è scritto: “Ti porteranno sulle loro mani, affinché tu non urti con il piede contro una pietra”.

Note:

Una persona che si dedica allo studio della Torah merita di essere separata dai desideri del proprio corpo fisico e viene elevata a capo spirituale dei Chayot (esseri viventi) della Merkavah, le più alte forze angeliche. Queste, a loro volta, lo sostengono e lo proteggono, come promesso nel versetto: «Ti porteranno sulle loro mani, perché non urti con il piede contro una pietra» (Salmi 91:12).