Zohar Quotidiano 4920 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4920 Bereshit - Il segreto di 'Ed Egli prese una delle sue costole'

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

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#277

“ה' אֱלֹקִים” (Hashem Elokim) si riferisce ad Abba v'Imma (Padre e Madre, Chokhmah e Binah). Tardemah (sonno profondo) significa esilio (galut), come si dice a proposito dell'esilio: “וְתַרְדֵּמָה עַל-אַבְרָם' -” E un sonno profondo cadde su Abram" (Genesi 15:12). Anche qui, tardemah significa esilio. Fece cadere un sonno profondo su Mosè ed egli dormì, e il sonno non è altro che l'esilio. Questo significa che nel sonno i Mochin vengono ritirati, e così anche nell'esilio la da'at (conoscenza) viene ritirata da Israele; quindi il sonno non è altro che l'esilio.

Viene chiesto a proposito del versetto: “וַיִּקַּח אַחַת מִצַּלְעֹתָיו”- “E prese una delle sue costole” (Genesi 2:21) - da chi prese le costole? È detto: Piuttosto, da quelle fanciulle (עלמות) della Matronita (Shechinah/Malchut), Abba v'Imma ne prese una. Questo è l'aspetto del bianco (לבן), come si dice di lei, “bella come la luna” (yafah k'levanah). La spiegazione è la seguente: È noto che Malchut nel suo aspetto non è degna di ricevere Mochin, poiché nella prima contrazione (primo tzimtzum) è stata limitata a non ricevere alcuna luce diretta (אור ישר).

L'intera rettifica (tikkun) avviene attraverso l'ascesa e l'integrazione nell'attributo della misericordia, che è Binah, chiamato Abba v'Imma. Tuttavia, in futuro, alla rettifica finale (fine del tikkun), nel segreto di Mosè e dei due Mashiach, come già detto, sarà rettificata nel suo aspetto e diventerà degna di ricevere la luce diretta, senza bisogno di essere addolcita da Binah.

Pertanto, ci sono due aspetti della costruzione della Shechinah: (1) prima della rettifica finale, attraverso l'addolcimento con l'ascesa ad Abba v'Imma, e questo è per la Colonna Centrale, che è Zeir Anpin; (2) alla rettifica finale, nel suo proprio aspetto, e questo è il segreto di Mosè. Questo è ciò che si intende (nella sezione 276) a proposito dell'esilio finale, “וּלְאָדָם לֹא-מָצָא עֵזֶר' -” E per l'uomo, Egli non trovò un aiuto" (Genesi 2: 20), riferendosi alla rettifica di Mosè e dei due Mashiach. Infatti, anche dopo la sua integrazione in Binah, può ricevere solo le prime nove sefirot, ma il suo stesso aspetto, che è la sua Malchut, rimane non rettificato, e questo è il segreto dell'esilio finale, come già detto. Per questo si dice di lei: “וּלְאָדָם לֹא-מָצָא עֵזֶר' -” E per l'uomo, Egli non ha trovato un aiuto", ma anzi tutti sono contro di lui.

Questo è il significato di quel momento: “וַיַּפֵּל ה' אֱלֹקִים תַּרְדֵּמָה' -” E Hashem Elokim provocò un sonno profondo" (Genesi 2:21), perché non c'è sonno se non l'esilio. Poiché non fu trovato un aiuto per correggerla, fu decretato per lei l'esilio finale e la sua rettifica avviene attraverso Mosè.

Prima della rettifica finale, che avviene attraverso l'ascesa, la rettifica avviene attraverso la Colonna Centrale, come già detto. Questo è ciò che si intende con “E così anche la Colonna Centrale... dall'esilio”, riferendosi ai primi tre esili prima dell'esilio finale, dove la rettifica avviene attraverso la Colonna Centrale. Poi ci spiega le due rettifiche: la rettifica della colonna centrale e la rettifica di Mosè. Questo è ciò che si intende con “Ed Egli prese...”: da quelle fanciulle della Matronita, Abba v'Imma prese una di loro, e questa è la parte bianca. Infatti, le sette sefirot di Malchut che ella ricevette da Abba v'Imma durante il suo stato di piccolezza (katnut) sono chiamate alamot (עלמות, fanciulle). Si dice che Abba v'Imma prese una di loro, che è Chessed tra loro, perché Chessed è considerato il colore bianco, “bello come la luna” (יָפָה כַלְּבָנָה).

Ciò significa che attraverso la costruzione della grandezza (gadlut) di Abba v'Imma, per completare con lei la Malchut di Malchut che mancava, essa diventa attraverso questo ‘יָפָה כַלְּבָנָה’- “bella come la luna”.

#278

Un'altra interpretazione del versetto “וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה”- “ ed Egli chiuse la carne al suo posto” (Genesi 2:21): Questo per proteggerla (la Shechinah) dalle forze esterne, poiché “וַיִּסְגֹר” (Egli chiuse) implica protezione, come nel versetto “וַיִּסְגֹּר יְהוָה בַּעֲדוֹ' -' e Hashem lo chiuse per lui” (Genesi 7: 16). Grazie alla santa Gevurah (forza) della carne rossa di Mosè, le forze esterne vengono allontanate.

Un'altra interpretazione del versetto ‘וַיִּסְגֹּר’: Si riferisce a una chiusura, nel modo in cui il termine scritturale indica una cornice, come una cornice è stata fatta attraverso la carne rossa di Mosè, all'interno della quale la Matronita - cioè Malchut - è chiusa durante il periodo della vita, Malchut - è chiusa durante i sei giorni della creazione “יִהְיֶה סָגוּר שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה”- Viene aperto solo il giorno di Shabbat.