Lezione di Tanya di oggi Menachem Av 14, 5785

 Lezione di Tanya di oggi Menachem Av 14, 5785 · 8 agosto 2025

Igheret HaKodesh, metà della Lettera 5

Fino a questo punto l'Alter Rebbe ha spiegato l'insegnamento talmudico secondo cui il Mondo a Venire è stato creato dalla lettera yud: la Sefirah di Chochmah, che questa lettera rappresenta, è la fonte spirituale del Gan Eden che si trova nel Mondo a Venire.

Tuttavia, secondo quanto sopra, poiché le lettere del discorso creativo superno derivano da Chochmah, sembrerebbe che questo mondo, anch'esso creato dalle lettere del discorso divino, sia stato creato allo stesso modo dalla lettera yud che rappresenta Chochmah. Perché, allora, i nostri Saggi insegnano che solo il Mondo a Venire è stato creato dalla lettera yud, mentre questo mondo è stato creato dalla lettera hei?

L'Alter Rebbe prosegue quindi spiegando che le lettere del discorso sono composte da “materia” e “forma” - il “corpo” e l'“anima” (o: gli aspetti esterni e interni) delle lettere. Mentre la ‘forma’ delle lettere deriva effettivamente da Chochmah, la “materia” delle lettere del discorso deriva semplicemente dal cuore.

Allo stesso modo, anche sopra: l'aspetto interno delle lettere deriva da Chochmah; da questo aspetto vengono creati gli esseri spirituali superiori che sono in grado di comprendere la divinità. Tuttavia, l'aspetto esterno delle lettere superne del linguaggio deriva dal “respiro” - la hei del Nome Divino. È da questo livello inferiore che è stato creato il mondo fisico.

Nelle parole dell'Alter Rebbe:

אך האותיות הן בבחינת חומר וצורה, הנקרא פנימית וחיצונית

Tuttavia, le lettere esistono sui piani della “materia” e della “forma”, che sono anche indicati come il loro aspetto “interno” (cioè la “forma”, che è la loro “anima”) e il loro aspetto “esterno” (cioè la ‘materia’, che è il loro “corpo”).

כי הגם שמקורן הוא מקדמות השכל ורצון הנפש

Sebbene la loro fonte sia lo stadio primordiale dell'intelletto e della volontà dell'anima, non appena l'anima desidera parlare queste lettere si formano, come spiegato sopra,

זו היא בחינת צורת שינוי המבטא שבכ״ב אותיות

Questa è solo la “forma” della differenziazione nella pronuncia delle ventidue lettere.

אבל בחינת החומר וגוף התהוותן, והוא בחינת חיצוניותן, הוא ההבל היוצא מהלב

La “materia” e il ‘corpo’ della loro formazione, tuttavia, ovvero l'aspetto della loro “esteriorità”, è il respiro che proviene dal cuore.

שממנו מתהוה קול פשוט היוצא מהגרון

Da questo respiro si forma un suono semplice che procede dalla gola,

ואחר כך נחלק לכ״ב הברות וביטוי כ״ב אותיות

e che viene poi diviso nei ventidue tipi di enunciazione ed espressione delle ventidue lettere,

בה׳ מוצאות הידועות: אחה״ע מהגרון

[queste divisioni avvengono] attraverso i cinque organi della parola conosciuti: alef, chet, hei e ayin¹ attraverso la gola;

גיכ״ק מהחיך כו׳

gimmel, yud, kaf e kuf attraverso il palato, e così via; ad esempio, beit, vav, mem e pei dalle labbra, e così via;

ומבטא ההבל הוא אות ה׳, אתא קלילא כו׳

mentre il respiro stesso, che ha un suono proprio indipendente dalla lettera pronunciata, è espresso dalla lettera hei² — “la lettera leggera”, in quanto priva della sostanza di una lettera completa,

והוא מקור החומר וגוף האותיות טרם התחלקותן לכ״ב

che è la fonte della “materia” e del “corpo” delle lettere prima della loro divisione in ventidue.

La hei è quindi la fonte del “corpo” di ogni lettera.

ולכן אמרו רז״ל שעולם הזה נברא בה׳

Ed è per questo che i nostri Saggi, di benedetta memoria, hanno detto che “questo mondo è stato creato dalla hei”: è stato creato dall'aspetto esterno, o “corpo”, delle lettere Superne la cui fonte è la hei del Nome Divino.

* * *

NOTE

1. “Il motivo del cambiamento nell'ordine (אחה״ע invece dell'ordine alfabetico di אהח״ע) può essere compreso facendo riferimento all'affermazione contenuta nello Zohar II, 123a. (Vedi anche Etz Chayim, Shaar Derushei HaTzelem, p. 2.)” ( — Nota del Rebbe.)

2. Akdamut Millin, versetto 6 (Siddur Tehillat HaShem, p. 400).