Zohar Quotidiano 4922 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4922 Bereshit – Anime antiche e anime nuove

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

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#281

E così si dice, riguardo alla futura rettifica (tikkun) attraverso Mosè e i due Messia: “וַיִּבֶן ה' אֱלֹקִים אֶת־הַצֵּלָע” — " E Hashem Elokim costruì la costola (צלע)’ (Genesi 2:21), secondo il versetto: ‘וּלְצֶלַע הַמִּשְׁכָּן הַשֵּׁנִית’—’ E per il secondo lato del Tabernacolo’ (Esodo 26:20). Ciò significa che le due costole sono essenziali nel Santo Tabernacolo, che è un segreto di Malchut, tratto da due punti al suo interno: una costola dall'attributo della misericordia e la seconda costola dall'attributo del giudizio. Questo è ciò che si intende con “וַיִּבֶן... אֶת־הַצֵּלָע” - “E costruì la costola” (Genesi 2:21), detto riguardo alla rettifica di Mosè, riferendosi alla seconda costola del Tabernacolo, tratta dal punto dell'attributo del giudizio, che è il suo stesso aspetto, cioè Malchut di Malchut. Tuttavia, la costola menzionata nella rettifica della Colonna Centrale, che è Zeir Anpin, è il segreto della prima costola, tratta dal punto dell'attributo della misericordia, che comprende le sue prime nove sefirot.

La costola proviene dall'aspetto dell'emanazione di Chessed, che è l'aspetto del bianco (לבן), e per questo motivo viene chiamata levanah (לבנה, luna), dal nome della luce di Chessed che è in lei, che è bianca. “וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה” - “E chiuse la carne al suo posto” (Genesi 2:21), si riferisce alla carne che è rossa, che è la luce di Gevurah, poiché la Gevurah superna di Binah è considerata rossa. La Nukva è composta da entrambi, ovvero bianco (לבן, lavan) e rosso (אדום, adom), che sono Chessed e Gevurah. In quel momento, si dice di Malchut: “שְׂמֹאלוֹ תַּחַת לְרֹאשִׁי וִימִינוֹ תְּחַבְּקֵנִי” — " La sua mano sinistra è sotto la mia testa e la sua mano destra mi abbraccia" (Cantico dei Cantici 2:6), che significa la carne rossa, che è Gevurah, e la luce bianca di Chessed, che è chiamata costola (צלע).

#282

"‘זֹאת הַפַּעַם’ — ‘Questa volta’ (Genesi 2:23) è detto riguardo alla Shechinah, che era una fanciulla (נַעֲרָה) promessa sposa alla Linea Centrale, che è Zeir Anpin. Di lei si dice: “זֹאת הַפַּעַם” - “Questa volta”, so che lei è “עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי” - “osso delle mie ossa e carne della mia carne” (Genesi 2:23).

Ciò significa che prima che Shebhinah sia degna dell'unione (zivug) con Zeir Anpin, viene chiamata fanciulla promessa sposa. Dopo essere diventata degna della sua unione, viene chiamata moglie. Pertanto, dopo essere stata creata da Abba v'Imma (Chokhmah e Binah) e diventare degna dell'unione, si dice: “זֹאת הַפַּעַם” - " Questa volta“, ecc. ”לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה“ - ”Lei sarà chiamata donna" (Genesi 2:23), perché è stata creata dal lato superno, che è Imma (la prima Hei di YHVH). Perché “כִּי מֵאִישׁ לֻקְּחָה־זֹּאת” - “perché è stata presa dall'uomo” (Genesi 2:23), cioè dal lato di Abba, che è la Yud di YHVH. Questa interpretazione riguarda la rettifica (tikkun) della Nukva (aspetto femminile di Malchut) attraverso la Linea Centrale, prima della rettifica finale, che avviene attraverso la costruzione di Abba e Imma, come menzionato sopra.

Allo stesso modo, i versetti sono spiegati in relazione alla rettifica di Mosè, che è nella forma della Linea Centrale nell'aspetto delle anime inferiori nei mondi di Beriah, Yetzirah e Asiyah.

Note:

La trasformazione della Shechinah da “fanciulla” a “moglie” riflette la sua ascesa da Malchut di Malchut (il suo aspetto più basso e contratto) a uno stato integrato con Zeir Anpin. I ruoli di Abba (Chokhmah, Yud) e Imma (Binah, prima Hei) nella sua costruzione evidenziano lo sforzo collaborativo delle sefirot, con Yud-Hei che fornisce il Mochin necessario per la sua rettifica.

La frase “osso delle mie ossa e carne della mia carne” sottolinea la connessione intrinseca tra Malchut e Zeir Anpin, poiché lei deriva da lui (la ‘costola’, “צלע”) ed è completata per lui attraverso la costruzione divina.

Il legame con Gerusalemme nello Zohar è il legame con Malchut: la sua protezione in esilio attraverso Gevurah (il muro di fuoco), la sua parziale rettifica attraverso Zeir Anpin e Abba v'Imma, e la sua definitiva restaurazione da parte di Dio attraverso Mosè e i Mashiach nel Terzo Tempio. Gerusalemme incarna il viaggio della presenza divina dall'occultamento alla rivelazione, centrale nella visione dello Zohar del tikkun finale.

#283

A quel tempo, Israele meriterà, ognuno di loro, il proprio vero compagno (bat zug), e questo è ciò che è scritto: “וְנָתַתִּי לָכֶם לֵב חָדָשׁ וְרוּחַ חֲדָשָׁה אֶתֵּן בְּקִרְבְּכֶם” — " E vi darò un cuore nuovo e uno spirito nuovo metterò dentro di voi" (Ezechiele 36:26). Ciò significa che, in verità, Israele proviene da Malchut, ma poiché il mondo non poteva sopportare [il suo giudizio senza mitigazioni], l'attributo della misericordia (מדת הרחמים), che è Binah, si unì a lei. Di conseguenza, tutti gli aspetti femminili delle anime di Israele provengono da Binah, che è l'attributo della misericordia, poiché Malchut, l'attributo del giudizio (מדת הדין), era nascosto, come menzionato sopra. Pertanto, Israele non ha il suo vero compagno (bat zug). Tuttavia, alla rettifica finale (Fine del tikkun), quando Malchut stessa sarà rettificata e non avrà più bisogno della collaborazione di Binah, gli aspetti femminili delle anime di Israele proverranno dall'aspetto di Malchut stessa, che è la loro vera compagna.

Ed è scritto: “וְנִבְּאוּ בְּנֵיכֶם וּבְנוֹתֵיכֶם” - “E i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno” (Gioele 3:1). Queste sono nuove anime destinate a venire in Israele, come è detto: “אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּכְלוּ כָּל נְשָׁמוֹת שֶׁבַּגּוּף” “Il Messia ben David non verrà finché tutte le anime che erano nel corpo non saranno esaurite”, ovvero le anime antiche. Allora verranno nuove anime.

Ciò significa che tutte le anime del mondo erano incluse nell'anima di Adamo (il Primo Uomo), come è scritto (nel Midrash Tanchuma, Ki Tisa 12): “Dove eri quando esisteva Adamo HaRishon?”. Quando peccò con l'Albero della Conoscenza, tutte le anime furono danneggiate e si reincarnarono attraverso tutte le generazioni fino a quando non ricevettero la loro completa rettifica (tikkun). Alla rettifica finale, Israele attirerà nuove anime, ovvero quelle che non erano ancora incluse nel corpo di Adamo HaRishon. Riguardo a queste nuove anime, il versetto dice: “וְנִבְּאוּ בְּנֵיכֶם וּבְנוֹתֵיכֶם” - “E i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno”.

Note:

Le anime di Israele sono intrinsecamente attratte da Malchut (la Shechinah), la sefirah della regalità e del giudizio divini (מדת הדין). Tuttavia, nello stato attuale del mondo, l'intenso giudizio di Malchut è troppo severo per sostenere l'esistenza, quindi è temperato da Binah (l'attributo della misericordia, מדת הרחמים). Di conseguenza, gli aspetti femminili delle anime di Israele, che rappresentano le loro controparti spirituali o compagni, provengono da Binah piuttosto che da Malchut. Questo perché l'aspetto puro di Malchut (מדת הדין) è nascosto, come accennato in precedenza, lasciando Israele senza i suoi veri compagni (bat zug).

Il brano cita Gioele 3:1, «I vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno», per descrivere la comparsa di nuove anime ( נְשָׁמוֹת חֲדָשׁוֹת) al tempo del Mashiach. Queste anime sono distinte dalle «anime antiche» che erano incluse nell'anima di Adamo e danneggiate dal suo peccato nel Giardino dell'Eden. Le anime antiche si reincarnano attraverso le generazioni per raggiungere la rettifica, ma il Mashiach ben David non verrà finché non saranno esaurite (un concetto tratto dal Talmud e dalla Kabbalah, Yevamot 62a).

Le nuove anime, non contaminate dal peccato di Adamo, consentiranno una percezione spirituale più elevata, come indicato dalla loro capacità di profetizzare. Ciò è in linea con la visione dello Zohar di un ordine spirituale rinnovato al tempo del Mashiach, in cui la piena rettifica di Malchut ripristina la chiarezza divina in Israele.