Zohar Quotidiano 4923 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4923 Bereshit – Perché Caino uccise Mosè

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

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#284

A quel tempo, l'erev rav sarà sradicato dal mondo. Allora si dirà di Israele e Mosè, ognuno con il proprio vero compagno (bat zug), “וַיִּהְיוּ שְׁנֵיהֶם עֲרוּמִּים... וְלֹא יִתְבֹּשָׁשׁוּ” — " Ed entrambi erano nudi... e non provavano vergogna' (Genesi 2:25). Ciò significa che non avranno bisogno di indumenti per coprire la loro nudità (עֶרְוָה), poiché la nudità, ovvero l'erev rav che ha causato l'esilio (galut) nel mondo, sarà stata rimossa dal mondo.

Note:

Il versetto “Ed entrambi erano nudi... e non provavano vergogna” (Genesi 2:25) è interpretato in modo cabalistico. Nello stato pre-peccato dell'Eden, la ‘nudità’ di Adamo ed Eva significava purezza spirituale, libera dalla vergogna associata al peccato. Lo Zohar equipara la “nudità” che richiede di essere coperta in esilio con l'erev rav, la cui presenza introduce impurità spirituale e vergogna. Al tempo del Mashiach, con l'erev rav sradicato, non c'è bisogno di “vestiti” (che simboleggiano barriere protettive come il “muro di fuoco” o il recinto di Gevurah), poiché Malchut e le anime di Israele sono completamente rettificate e pure.

#285

Riguardo agli erev rav, si dice: «וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם» — «E il serpente (il Serpente, נחש) era astuto» (Genesi 3:1), poiché il serpente era astuto (ערום) nel fare il male più di tutte le bestie, che sono le nazioni del mondo (adoratori di idoli). Gli erev rav sono la progenie del serpente primordiale (נחש) che sedusse Eva con l'Albero della Conoscenza. Gli erev rav sono l'impurità che il serpente instillò in Eva. Ciò significa, come è detto, “Il serpente si avvicinò a Eva e instillò in lei l'impurità”, riferendosi agli erev rav che si mescolarono alle anime che Eva portò in grembo, considerate come impurità rispetto alle anime.

Da quell'impurità, che è l'aspetto degli erev rav, emerse Caino. Pertanto, uccise Abele, il pastore delle greggi, di cui si dice: “בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר” - “Perché anche lui è carne” (Genesi 6:3). “בְּשַׁגַּם” si riferisce ad Abele e certamente a Mosè, poiché ‘בְּשַׁגַּם’ è numericamente equivalente a Mosè (345 in gematria). Mosè è noto per essere la reincarnazione dell'anima di Abele (הבל). Pertanto, la parola “בְּשַׁגַּם” allude ad Abele e Mosè.

Pertanto, Abele era un pastore di greggi come Mosè, e Caino, che lo uccise, uccise di fatto Mosè. Lo fece attraverso il potere dell'erev rav che era mescolato nella sua anima, ed era il primogenito di Adamo. Ciò significa che l'impurità era mescolata nell'anima di Caino e non in quella di Abele, perché Caino era il primogenito che era emerso per primo dopo il peccato dell'Albero della Conoscenza. Pertanto, tutta l'impurità del Serpente si manifestò in lui.

Note:

Caino, in quanto primogenito dopo il peccato, ereditò tutta la forza dell'impurità del serpente (zuhama d'chivya), che lo portò a uccidere Abele, il “pastore delle greggi” (Genesi 4:2). Abele è collegato a Mosè, anch'egli descritto come pastore (Esodo 3:1), attraverso il concetto di gilgul (reincarnazione). Lo Zohar cita Genesi 6:3, “Poiché anch'egli è carne” “בְּשַׁגַּם הוּא בָשָׂר”- osservando che ‘בְּשַׁגַּם’ (numericamente 345) equivale a Mosè nella gematria, indicando che Mosè è una reincarnazione dell'anima di Abele.

L'atto di Caino di uccidere Abele è quindi visto come un attacco all'anima di Mosè, guidato dall'impurità dell'erev rav dentro Caino. Questo riflette il conflitto spirituale in corso tra purezza (Malchut, Abele, Mosè) e impurità (erev rav, Caino) nel corso della storia.