Zohar Quotidiano 4931 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4931 Bereshit – Un recipiente fatto di acqua ghiacciata

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#299

E il re, che è Malchut, gioisce nel Dio superno, che è Binah, per unirsi a lei sotto il suo capo e avvicinarla con gioia, in modo che entrambi diventino uno. Questo significa che è il segreto di “שְׂמֹאלוֹ תַּחַת לְרֹאשִׁי וִימִינוֹ תְּחַבְּקֵנִי” - “La sua mano sinistra è sotto il mio capo e la sua mano destra mi abbraccia” (Cantico dei Cantici 2:6), riferendosi a questi Mochin di Binah che sono ricevuti da Malchut attraverso Zeir Anpin. Il versetto spiega che il re, che è Malchut, gioisce in Binah, chiamata Elokim superna, poiché egli si unisce a lei sotto il suo capo, il che significa che egli conferisce a Malchut Mochin che diventa per Malchut l'aspetto di un capo. Allo stesso modo, egli le conferisce Chesed per avvicinarla a sé, per unirsi a lei come uno solo. Allora Malchut ascende e riveste Binah, ed entrambe diventano una cosa sola.

Note:

Il versetto “La sua mano sinistra è sotto il mio capo e la sua mano destra mi abbraccia” (Cantico dei Cantici 2:6) simboleggia il ruolo di Zeir Anpin nella mediazione tra Binah e Malchut. La “mano sinistra” (Gevurah, associata a Hod) sostiene la testa di Malchut, fornendo Mochin da Binah, mentre la “mano destra” (Chesed, associata a Netzach) la abbraccia, conferendole amorevole gentilezza. Ciò riflette i tre punti vocalici (cholam, shuruk, chirik) della sezione precedente, dove Chesed e Chokhmah si integrano per completare il Mochin di Malchut.

#300

Il re, che è Malchut, gioisce in Elokim, il che significa che il mondo inferiore, Malchut, gioisce nel mondo superiore nascosto, Binah, quel mondo che dà vita a tutto, chiamato la vita del re. Ciò significa che il versetto ora spiega il punto di shuruk, e come descritto sopra, quando Binah ritorna alla testa di Abba v'Imma (Chokhmah e Binah), allora è considerata il punto di shuruk e diventa l'aspetto di Chokhmah. In quel momento, era chiamata Elokim, come spiegato in precedenza. La luce di Chokhmah è chiamata la luce della vita, come è scritto: “וְהַחָכְמָה תְּחַיֶּה בְּעָלֶיהָ” - “E la saggezza dà vita ai suoi padroni” (Ecclesiaste 7:12), come è noto. Questo è ciò che si intende con “E il re gioisce in Elokim”, ecc., nel mondo celeste nascosto, ovvero quando Binah è chiamata il mondo profondo e nascosto, cosa che avviene quando ascende alla testa di Abba v'Imma e diventa Chokhmah nel segreto del punto shuruk. In quel momento, Binah invia la vita, ovvero Mochin di Chokhmah, a tutti i livelli.

Questi Mochin sono chiamati la vita del re. Il significato non è che ora lei dona la vita a tutti, poiché a questo punto le manca Chessed, e i livelli inferiori non possono ricevere nulla da lei senza il rivestimento di Chesed. Pertanto, in questo momento è chiamata il mondo nascosto. Il significato è piuttosto che in seguito riveste la luce di Chokhmah con la luce di Chesed nel segreto del punto chirik, e poi da lì dona la Chokhmah, chiamata vita, a tutti i livelli. Questi Mochin del punto shuruk sono l'essenza della casa, poiché Malchut non è chiamata casa se non per via dei Mochin di Chokhmah, come è scritto: “בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בַּיִת” - “Con la saggezza si costruisce una casa” (Proverbi 24:3), come menzionato sopra nella discussione adiacente. Pertanto, l'aspetto dei Mochin dello shuruk, che è il segreto di Chokhmah, è l'essenza della casa. Tuttavia, questi Mochin sono ancora nascosti a causa della mancanza di Chesed, e per questo motivo si ritiene che l'insediamento della casa non sia ancora avvenuto. In seguito, l'illuminazione di Chokhmah, che è l'essenza della casa, sarà attinta da qui, come spiegato di seguito nella discussione adiacente.

Questa casa costruisce la casa del mondo, che è Zeir Anpin e Nukva (זו”ן, Z”N, pronunciato Zon), e costruisce il mondo, che è Zon. Ciò significa che il versetto ora spiega il punto chirik, che è il segreto della statura (קומה) di Chessed in cui Chokhmah è rivestita in modo da poter essere vestita nei livelli inferiori, che sono Zon, chiamati mondo.

Questo è il significato di “בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹקִים” — “In principio Dio creò” (Genesi 1:1), dove Bereshit è un notarikon per Bayit Reishit (casa dell'inizio). Reishit è Chokhmah, il che significa che quando Malchut raccoglie tutti i Mochin in sé stessa e diventa il grande mare, attirando tutti i Mochin nel segreto del punto shuruk, allora Malchut è chiamata ראשית, Reishit. Quando Reishit, che è Chokhmah, è rivestita di Chessed, è chiamata ‘בַּיִת רֵאשִׁית’ (Bayit Reishit), poiché ora è una casa per l'insediamento. Questo è il בְּרֵאשִׁית, Bereshit nel versetto: “In principio (בְּרֵאשִׁית), Dio creò”.

#301

Il mare ghiacciato (ים הקרוש), che è Malchut, attira le sue acque verso tutte le acque del mondo e le raccoglie in sé. Le acque scorrono e vagano al suo interno qua e là, e vengono attirate al suo interno. Questo emerge e si forma in Malchut dal superno, cioè da Binah. Il segno di questo segreto è il versetto: “מִבֶּטֶן מִי יָצָא הַקָּרַח” - “Da quale grembo è uscito il ghiaccio?” (Giobbe 38:29). Ciò significa che da Binah, chiamata Mi (מִי, “chi”), il ghiaccio (קָּרַח) emerge in Malchut e diventa il mare ghiacciato (ים הקרוש). Le sue acque sono congelate al suo interno in modo da poter attirare altre acque.

Ciò significa che la natura delle acque ghiacciate, in cui si formano molte cavità, fa sì che se vi si versa dell'acqua, il ghiaccio la assorbe e la riceve. Si scopre così che attraverso il congelamento, le acque diventano un recipiente di ricezione, in grado di ricevere altre acque.

Note:

Il “mare ghiacciato” simboleggia i recipienti strutturati di Malchut, in grado di ricevere Mochin da Binah. Un recipiente fatto di ghiaccio può contenere acqua (Luce di Binah).

Binah (מי) fornisce il Mochin che forma la capacità di Malchut, in linea con il suo ruolo di madre celeste.