Zohar Quotidiano 4932 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4932 Bereshit – Il fiume e il sentiero nascosto

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#302

Il ghiaccio di questo mare ghiacciato (ים הקרוש), che è Malchut, non lascia scorrere le sue acque tranne quando la forza del sud, cioè la destra, lo raggiunge e lo porta con sé. Allora le acque che erano ghiacciate dall'aspetto del nord, cioè la sinistra, si sciolgono e vengono trascinate dal potere del sud. Esse vengono concesse ai livelli inferiori. La forza del sud si riferisce al punto di chirik, ovvero la statura (קומה) di Chessed che emerge sullo schermo della prima fase. Poiché prevale con il Chesed della destra, che è il sud, e lo fa regnare sulla sinistra, che è il nord, è quindi considerata la forza del sud. Quindi, raggiunge il ghiaccio attratto dal nord, ovvero dalla linea sinistra, e lo avvicina a sé, portandolo con sé, ovvero includendolo al suo interno. Non appena la linea sinistra viene inclusa nella destra, il ghiaccio si scioglie immediatamente e le luci vengono attratte dai livelli inferiori. Dal punto di vista del nord, ovvero della linea sinistra, le acque sono ghiacciate, mentre dal punto di vista del sud, ovvero della linea destra, si sciolgono e scorrono verso i livelli inferiori, per abbeverare tutte le bestie dei campi (חַיּוֹת הַשָּׂדֶה), ovvero i livelli al di fuori di Atzilut, in Beriyah, Yetzirah e Asiyah (B’Y’A). Quelli in B'Y'A sono chiamati le montagne della separazione, ovvero le montagne della divisione, poiché riguardo a B'Y'A è detto: “וּמִשָּׁם יִפָּרֵד” — “E da lì fu diviso” (Genesi 2:10).

Tutti vengono innaffiati quando l'aspetto del sud inizia a connettersi con esso, e poi le acque vengono attinte. Grazie a questo potere celeste attinto dal sud, ovvero la forza del sud come menzionato sopra, tutto sarà splendore (Tiferet) e gioia, come spiegato.

Note:

Il processo di fusione si basa sul tzimtzum e sulla rottura dei vasi (shevirat ha-kelim) (Genesi 2:10), bilanciando il din di Malchut con Chessed da Binah.

#303

Quando il pensiero ascende e arriva nella volontà dal nascosto di tutti i nascosti, ovvero Abba v'Imma (Chokhmah e Binah), un fiume viene attinto dal pensiero. Ciò significa che Binah è chiamato pensiero e Malchut è chiamato volontà. Il fiume che viene disegnato e che esce dal pensiero sono le tre lettere Alef-Lamed-Hei (אל” ה) che sono uscite dal pensiero, chiamato Elokim (אֱלֹקִים). Si dice che quando Binah di Abba v'Imma, chiamata pensiero, ricevette dentro di sé Malchut di Abba v'Ima, chiamata volontà, e la incluse, un fiume fu disegnato e separato da Binah, ovvero le tre lettere Alef-Lamed-Hei di Elokim si separarono da Binah e furono disegnate e discesero nel luogo di Zeir Anpin e Nukva (Zon).

Solo le due lettere Mem-Yud (מ” י) del Nome Elokim rimasero in Binah. Quando si avvicinano l'una all'altra, in modo tale che il fiume, che è il segreto di Alef-Lamed-Hei, ritorna e si avvicina alle lettere Mem-Yud (מי) nel pensiero e completa il Nome Elokim attraverso un unico sentiero nascosto (shvil echad) che non è conosciuto né sopra né sotto, allora diventa qui l'inizio (reishit) di tutto. Ciò significa che durante lo stato di Gadlut (grandezza), quando l'illuminazione di Ayin-Bet (עב 72) e Samech-Gimmel (סג 63) di Adam Kadmon ritorna e abbassa Malchut dal pensiero al suo posto, allora le lettere Alef-Lamed-Hei ritornano al pensiero, e il Nome Elokim è completato in lei come prima. Bereshit (בְּרֵאשִׁית) è un notarikon per Bet Reishit (casa dell'inizio), il che significa che il Bet (ב), che allude al re semplice (melech stam), che è Malchut, è stato stabilito e perfezionato da Reishit, che è Binah, chiamato pensiero. Malchut e Binah sono simili tra loro, e quindi si uniscono nella parola Bereshit, dove Bet è Malchut e רֵאשִׁית è Binah.

Note:

Il “fiume” (Alef-Lamed-Hei, אלה) simboleggia il flusso dei Mochin da Binah a Zon (זו”ן, Zeir Anpin e Nukva) durante il Katnut. Nel Gadlut, questi Mochin ritornano a Binah attraverso un “sentiero nascosto”, ricongiungendosi con Mem-Yud (מי) per ripristinare Elokim. Ciò significa la piena integrazione dei Mochin, rendendo Binah e Malchut un unico recipiente per la luce divina, l'“inizio di tutto”.