Zohar Quotidiano 4937 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4937 Bereshit – Alza gli occhi

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#312

La terra ricevette ve-et (וְאֵת) per essere nutrita da loro, e quindi, al suo interno sono necessariamente presenti il maschio (זכר, zachar) e la femmina (נקבה, nekvah). La Vav di “ve-et” (וְאֵת) è il maschio, poiché l'arrivo della cosa alla ricezione si trova nel colpo* (הכאה) del maschio. La trappola del fumo si trova nella terra, che è la Nukva, poiché quando il fuoco ardente viene attirato e suscitato dalla linea sinistra, viene afferrato nella Nukva, e lei solleva fumo. Come è scritto: “וְהַר סִינַי עָשַׁן כֻּלּוֹ מִפְּנֵי אֲשֶׁר יָרַד עָלָיו ה’ בָּאֵשׁ” - “E il Monte Sinai era tutto in fumo perché Hashem discese su di esso nel fuoco” (Esodo 19:18). Questo è fuoco, e questo è fumo, il che significa che se ciò che discende dall'alto è fuoco, quello che lo riceve dal basso diventa fumo. Ed è scritto: “וְאֶת־הָהָר עָשָׁן” - “E il monte fumava” (Esodo 19:18), perché quando il fuoco discende dal basso, il fumo e il fuoco si fondono l'uno nell'altro. Allora, tutto è sotto il dominio del lato sinistro, e questo è il segreto: “Anche la mia mano” (אף ידי), che significa la mano sinistra, che è il segreto del fuoco e del fumo, “ha fondato la terra” (Isaia 48:13, implicito), che è la Nukva. “E la mia destra ha disteso i cieli” (Isaia 48:13), e la mano destra, che significa Chesed, misura e crea i cieli, che sono Zeir Anpin.

Per il potere del diritto sopra, ovvero per il potere del diritto di Binah, poiché ZA, chiamato cieli, riceve Chesed da Binah. Allo stesso modo, i cieli, che sono il maschio (זכר, zachar), ovvero ZA, sono stati creati dal diritto di Binah, mentre la Nukva è stata creata dalla sinistra di Binah. Pertanto, è impossibile che la Nukva esista senza il maschio, che è l'aspetto del fuoco e del fumo dal lato sinistro, e lei ha bisogno del Chesed del maschio. Per questo motivo, lei è considerata nell'aspetto del maschio e della femmina insieme, nel segreto di “ve-et ha-aretz” (וְאֵת הָאָרֶץ), come menzionato sopra. Da quanto spiegato qui, comprenderete che quando la Nukva è senza il maschio, tutti i tipi di punizioni nel mondo provengono da lei, essendo fuoco e fumo dal lato sinistro. Tutta la sua rettifica (tikkun) consiste nell'essere connessa come una cosa sola con il maschio, che è il segreto della destra, e allora tutto il bene dei mondi proviene da lei.

Note:

In termini cabalistici, “הכאה” (hakaha, “colpire” o ‘collisione’) si riferisce all'interazione dinamica o all'unione (zivug) all'interno delle sefirot, in particolare in Binah o tra Zeir Anpin e Malchut, dove un “colpo” di Luce divina contro un vaso o uno schermo (masach) innesca il flusso di Mochin o abbondanza spirituale. Questo processo, radicato negli insegnamenti del Santo Ari, simboleggia il superamento delle barriere per rivelare la Luce nascosta, come nella descrizione dello Zohar dello zivug dell'urto in Malchut di Binah, che consente la discesa dell'illuminazione di Chokhmah mentre bilancia il giudizio con Chesed (misericordia).

#313

È scritto: “שְׂאוּ מָרוֹם עֵינֵיכֶם וּרְאוּ מִי־בָרָא אֵלֶה” - “Alzate gli occhi in alto e vedete chi ha creato queste cose” (Isaia 40:26). Questo si riferisce a Binah, chiamata “מרום” (marom, in alto), perché fino a questo punto, cioè fino a Binah, le cose erano elevate in modo tale che non c'era alcun dubbio. Dubitare significa sollevare Mayin Nukvin (M"N, acque femminili) per il zivug (unione), come chiedere delle piogge. Questa questione inizia da Binah, poiché lei è nell'aspetto dell'essere conosciuta (אתיידע), ma al di sopra di lei, in Chokhmah, non è conosciuta (לא אתיידע), poiché Chokhmah è perfezionata da Keter, chiamata Ayin (אין,

Il nulla, che si riferisce all'Infinito, e quindi lei non si presta a essere messa in discussione come esso, che è nascosto, profondo, e non c'è nessuno che possa comprenderlo. La ragione di queste cose è che i Mochin sono attratti dal zivug su Malchut della chiave (מפתחא, maftecha), che è rettificato in Binah, cioè nelle sue sette sefirot inferiori, chiamate Yisrael Sava e Tevunah. Pertanto, da lì inizia l'interrogatorio, che è l'innalzamento di M” N per lo zivug, perché allora lo Yud (י) emerge dalla loro aria (אוירא, avira) e diventa luce (אור, ohr). Ma sopra di lei, cioè in Abba v'Imma, chiamata Chokhmah, che sono nell'aspetto delle tre sefirot superiori come Keter, non c'è interrogatorio, perché sono rettificate in Malchut della serratura (מנעולא, man'ula), sulla quale non c'è zivug. Pertanto, essi sono nell'aspetto di non essere conosciuti (לא אתיידע), come il Keter di Arich Anpin (A”A), chiamato Ayin, da cui Abba v'Imma ricevono, e questo è il segreto dell'aria pura (אוירא דכיא), poiché lo Yud non emerge dalla loro aria (אויר). Il motivo per cui Keter di Arich Anpin è chiamato Ayin è che è attaccato alla testa di Atik (l'Antico), poiché ci sono tre teste, una sopra l'altra e una dentro l'altra. “Una sopra l'altra” si riferisce alla testa di Atik, e “una dentro l'altra” si riferisce alla Chokhmah Nascosta (חכמה סתימאה) di Arich Anpin all'interno del suo Keter.

Quindi, sono tre teste, una sotto l'altra: la prima testa è quella di Atik; la seconda testa è il Keter di Arich Anpin, chiamato Ayin, ed è intermedia tra la testa di Atik e la Chokhmah nascosta; la terza testa è la Chokhmah nascosta di Arich Anpin, chiamata semplicemente Arich Anpin.

Note:

Questo passaggio dello Zohar interpreta Isaia 40:26, “Alza gli occhi in alto (מרום)”, collegando marom (מרום) a Binah, dove inizia il processo di interrogazione (שאלה, sollevando Mayin Nukvin per il zivug), in contrapposizione a Chokhmah, che è al di là dell'interrogazione a causa della sua connessione con Keter (Ayin). Introduce le tre teste (Atik, Keter di Arich Anpin, Chokhmah nascosta), spiegando la loro gerarchia e il loro ruolo nel nascondere la Luce superna.

“Interrogare” è l'aspetto dell'innalzamento di Mayin Nukvin (M"N, acque femminili), per avere un vaso che riceva la Luce superiore.