Zohar Quotidiano 4938 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4938 Bereshit – Bet e Reshit, una relazione speciale

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#314

Questo è il segreto di cui abbiamo parlato (sopra, #301), “מִבֶּטֶן מִי יָצָא הַקֶּרַח” - “Da quale grembo è uscito il ghiaccio?” (Giobbe 38:29). Certamente, proviene dal grembo di Mi (מִי), che è Binah, ovvero ciò che sta per interrogarsi. Ciò significa quanto detto sopra nel #301, “E certamente è emerso dall'alto”, ovvero che il mare ghiacciato proviene dall'alto, e il segno è “Da quale grembo è uscito il ghiaccio?”. L'intenzione è sulle sette sefirot inferiori di Binah, che sono Yisrael Sava e Tevunah, chiamate Mi (מִי). Quando conferiscono Chokhmah senza Chessed, cioè nel segreto del punto shuruk, a causa della mancanza di Chesed, quelle inferiori si congelano e si solidificano. Pertanto, anche se le lettere Alef-Lamed-Hei (אל” ה) sono già ascese a Binah, tuttavia, poiché l'abbondanza è congelata, non si combinano per rivelare il Nome Elohim in Binah. E lei è ancora chiamata Mi (מִי). Tuttavia, dopo che Chesed emerge e riveste Chokhmah, allora queste lettere si combinano con quelle, e sono completate nel Nome Elokim. E lei non è più chiamata Mi. Questo è il motivo per cui lo Zohar qui specifica e riporta il versetto “Da quale grembo è venuto il ghiaccio?” per indicare che solo quando lei conferisce Chokhmah senza Chessed nel segreto del punto shuruk, allora è chiamata Mi, e non nel momento del completamento, quando riceve il punto chirik e la Chokhmah è rivestita di Chesed. Perché allora lei è chiamata Elokim e non Mi (מִי).

Note:

Questo passo dello Zohar interpreta Giobbe 38:29, “Da quale grembo proviene il ghiaccio?”, per spiegare il ruolo di Binah nella creazione, in particolare lo stato di Malchut come “mare ghiacciato” (ים) quando Chokhmah viene concessa senza Chessed. Fa riferimento alla divisione di Elokim (מִי e אל” ה) e utilizza i punti vocalici shuruk e chirik per descrivere il processo di rettifica.

#315

Beresheet (בְּרֵאשִׁית) indica Bet Resheet (ב ראשית). Chiede riguardo a ciò che è stato detto, “Beresheet è anche un'espressione (מאמר, ma'amar)”, se l'intenzione è che solo Reshit sia un ma'amar, cioè senza il Bet, o che Bereshit sia un ma'amar. Risponde: piuttosto, prima che Malchut emergesse da Binah e prima che il suo potere si estendesse, quando tutto era ancora nascosto dentro di lei in Binah, è Bereshit, ed è un ma'amar. Ciò significa che il Bet di Bereshit, come detto sopra (#303), è il segreto di Malchut che è asceso a Binah. Dice anche che la Bet di Bereshit è il segreto del punto (נקודה, nekudah) nel suo palazzo (היכל). Spiega che quando è avvolta dalla luce (אור מעוטף) e non estesa, ed è nascosta, è chiamata aria (אוירא, avira). La luce nascosta nella lettera Yud (punto nel palazzo).

Pertanto, il Bet di Beresheet allude all'ascesa di Malchut a Binah, che è il segreto dell'ingresso dello Yud nella luce di Binah, diventando aria (אוירא, avira), e Resheet indica Binah (come sopra, #303). Questo è ciò che si intende con “prima che emergesse e si estendesse, ecc., Beresheet è”, cioè prima dell'emergere dello Yud, che è Malchut, dalla luce di Binah, entrambi sono chiamati Beresheet, ed è un ma'amar (enunciato). Entrambi insieme sono un ma'amar, il che significa che Bereshit con il Bet insieme è un ma'amar. Perché un ma'amar significa un livello che emerge dallo zivug (unione) del colpire (הכאה, hakaha), nel segreto del colpire labbra contro labbra. Poiché lo zivug del colpire è fatto sul Bet di Beresheet, che è Malchut, è impossibile dire che Resheet (inizio) da solo, che è solo Binah, sia un ma'amar, poiché lo zivug del colpire non è fatto sullo schermo (מסך, masach) di Binah. Poiché lo Yud, che è Malchut, è emerso dall'aria di Binah, e i poteri di Binah sono stati estesi, allora Binah è chiamata Reshit; lei è solo un ma'amar, senza il Bet, che è Malchut, poiché è già emersa da lei. Ora è chiamata Mi (מִי), che sta per interrogare, colei che ha creato Eleh (אֵלֶה), come in ‘מִי־בָרָא אֵלֶה’—’ Chi ha creato questi?’ (Isaia 40:26).

Ciò significa che si parla del segreto dell'illuminazione del punto shuruk, quando lei non è ancora chiamata Elohim ma Mi, poiché le lettere Alef-Lamed-Hei (אל” ה), anche se sono ascese a Binah, sono ancora nascoste. Sono considerate come se fossero al di fuori di Binah, come detto sopra nella discussione adiacente. E bara (ברא, creato) è un termine di occultamento. Questo è ciò che si intende con “ciò che ha creato Eleh”, ovvero Binah quando è chiamata Mi, quindi nasconde le lettere Alef-Lamed-Hei a causa della mancanza di Chesed, come menzionato sopra.

Note:

Bereshit è diviso in Bet (ב, Malchut) e Resheet (ראשית, Binah). Prima che Malchut emerga da Binah, quando il suo Yud (che rappresenta Malchut) è nascosto nella luce di Binah (אוירא, avira), formando “aria” (aria pura, אוירא דכיא), entrambi sono chiamati Beresheet e costituiscono un ma'amar (espressione divina). Un ma'amar nasce da uno zivug di impatto (labbro contro labbro, come nel masach di Malchut), non da quello di Binah. Dopo che lo Yud di Malchut emerge e i poteri di Binah si estendono, solo Binah è Resheet e un ma'amar, chiamato Mi (מִי), che sta per interrogazione.