Zohar Quotidiano 4939 Bereshit

 Zohar Quotidiano 4939 Bereshit – Dal caos alla stabilità utilizzando 42 lettere

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#316

È scritto: “עַד שֶׁהַמֶּלֶךְ בִּמְסִבּוֹ” - “Mentre il Re è alla sua tavola” (Cantico dei Cantici 1:12). “Alla sua tavola” significa stabilirsi nella Malchut inferiore. Ciò significa che il Re è Yisrael Sava e Tevunah, “alla sua tavola”, quando è rivestito di Malchut e le conferisce il segreto di quella connessione e la delizia della piacevolezza nell'Eden superno, che è l'Abba e l'Imma superni. Essi ricevono da Abba e Imma attraverso quel sentiero nascosto e segreto (שביל הסתום והגנוז), sconosciuto, che significa “נְתִיב לֹא־יְדָעוֹ עָיִט” - “Un sentiero che nessun uccello rapace conosce” (Giobbe 28:7, come sopra, #308). Essi sono riempiti da loro, e l'abbondanza (שפע) arriva attraverso i fiumi conosciuti di Yisrael Sava e Tevunah, che è il segreto della strada (אורח) o del cammino (דרך) (come sopra, #303). Quindi, “נִרְדִּי נָתַן רֵיחוֹ” - " Il mio nardo emanava il suo profumo" (Cantico dei Cantici 1:12), che significa il Malchut inferiore, poiché Egli creò il mondo inferiore, che è Malchut, a somiglianza del mondo superno, che è il mondo di Binah, che significa Yisrael Sava שמג Tevunah, con tutto ciò che ricevettero dall'Eden superno. Una fragranza celeste e piacevole sale dal mondo inferiore per governare e agire, e Malchut è in grado di governare e risplendere con la luce celeste.

Note:

Questo passo dello Zohar interpreta il Cantico dei Cantici 1:12, raffigurando Yisrael Sava e Tevunah (le sette sefirot inferiori di Binah, incentrate su Yesod) come il Re che si insedia a Malchut (“alla Sua tavola”), elargendo abbondanza (שפע, shefa) da Abba e Imma (Eden superno) attraverso un sentiero nascosto (שביל, shvil, Giobbe 28:7). Ciò consente a Malchut di risplendere come il “nardo” che diffonde fragranza, rispecchiando il mondo di Binah.

Malchut come “il mio nardo” (נרדי) emana fragranza (ריחו), il che significa che risplende di luce superna, rispecchiando il mondo di Binah. La sua capacità di governare e agire riflette il tikkun del suo Partzuf (statura spirituale), ricevendo Chokhmah e Chesed per diventare come il mondo superno (Yisrael Sava e Tevunah).

#317

Il mondo è stato creato in due aspetti, che sono Z&N (Zeir Anoin e Nukva), il che significa attraverso la destra e la sinistra dei sei giorni superni, che sono Chesed, Ghevurah, Tiferet, Netzach, Hod e Yesod di Ima (Binah). I sei giorni, ovvero i sei Sefirot di Imma, furono creati per risplendere su ZON, ovvero nell'aspetto della destra al loro interno, come è scritto: “כִּי שֵׁשֶׁת־יָמִים עָשָׂה ה' אֶת־הַשָּׁמַיִם וְאֶת־הָאָרֶץ” — " Poiché in sei giorni Hashem creò i cieli e la terra' (Esodo 20:11), che sono ZON. Attraverso questo, ZON ricevettero il diritto al loro interno. Questi sei giorni superni scavarono sentieri e fecero sessanta perforazioni (נקבים, nekavim) nel grande abisso (תהומא רבא), che è lo Yessod di Ima.

Questo è l'aspetto della sinistra dei sei giorni di Imma, poiché ciascuno di essi è composto da dieci, e quindi vi hanno scavato sessanta perforazioni, tutte incluse nello Yessod di Imma. Queste sessanta perforazioni servono a portare le acque dei fiumi (נחלים) nell'abisso, ovvero nello Yesod della Nukva di Z”A, chiamato semplicemente abisso. Attraverso questo, ZON ricevono l'aspetto della sinistra dai sei giorni di Imma, chiamato le acque dei fiumi. Questo è il segreto di ‘מִנַּחַל בַּדֶּרֶךְ יִשְׁתֶּה עַל־כֵּן יָרִים רֹאשׁ’—Da un fiume lungo la strada egli berrà; perciò, egli alzerà il capo (Salmo 110:7). Poiché il mondo, che è ZON, beve dal fiume superno, che è il segreto della sinistra di Imma, attraverso le sessanta perforazioni nel suo Yesod, chiamato il grande abisso, quindi, egli alza la testa, il che significa che raggiunge le tre sefirot superiori di Ima, chiamate testa. Poiché la sinistra di Ima è il segreto dei vasi (כלים) che ZON raggiungono, e in questi vasi ricevono le luci delle tre superiori da Imma. Senza questi vasi di Imma, il mondo rimarrebbe nelle sei estremità (lati di Z” A), senza le tre superiori, senza una testa. Pertanto, si dice che i sessanta, ovvero le sessanta perforazioni nell'abisso, furono creati dai sei giorni di Beresheet, ovvero i sei giorni superni di Imma. Essi divennero la pace del mondo, ovvero attraverso di essi Z&N ricevettero i Mochin dei tre superiori da Imma, che è il segreto della pace del mondo.

Note:

Questo passo dello Zohar interpreta la creazione del mondo attraverso ZON (Zeir Anpin e Nukva, cielo e terra) come ricezione della luce divina dai sei giorni superni (sei sefirot di Imma, Binah), che rappresentano gli aspetti destro (Chesed) e sinistro (Ghevurah). Le sessanta perforazioni in Yessod di Imma facilitano il flusso di Mochin verso ZON, consentendo la loro elevazione a G” R, le tre sefirot superiori.

Le sessanta perforazioni, create dai sei giorni di Imma, consentono a ZON di ricevere ג” ר, G” R, chiamato shalom ha-olam (pace del mondo), che significa completa rettifica (tikkun) attraverso l'integrazione di Chessed (destra) e Gevurah (sinistra).

#318

È scritto: “וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ” - “E la terra era tohu va'vohu (informe e vuota)” (Genesi 1:2). Questo perché l'amarezza e i rifiuti dei frutti che non maturano sull'albero, chiamati frutti acerbi (כמרים, komarim), non si separano da essi se non attraverso il loro specifico assorbimento, che è la terra, come è scritto: “Ciò che è acerbo nella terra” (Mishnah, Ma'asrot 4).

Allo stesso modo, qui, l'amarezza e la durezza dei giudizi di Malchut non si allontanano da lei se non attraverso il suo assorbimento da parte di Binah, dove l'attributo del giudizio in lei viene assorbito nell'attributo della misericordia di Binah, e lei viene addolcita. Questo è ciò che si intende con “era all'inizio e non era sostenuta”. Lei era già, poiché la terra (Malchut) era fin dall'inizio e non era sostenuta, ma era tohu va'vohu. Pertanto, si dice “era” (היתה), che indica che lei era già, cioè prima dell'integrazione di Malchut in Binah. E in seguito, lei fu sostenuta, “Con 42 lettere il mondo fu inciso e sostenuto”. E in seguito, Malchut, che è il mondo, fu sostenuta, poiché con le 42 lettere il mondo fu inciso e sostenuto. Tutte loro sono la corona del Nome Santo, e tutte queste 42 incisioni servono ad adornare il Nome Santo. Ciò significa attirare al loro interno i Mochin dei tre superiori (ג”ר, G”R) di Ima (Binah), chiamati corone (עטרות, atarot). Questo è il segreto di ‘צְאֶנָה וּרְאֶינָה בְּנוֹת צִיּוֹן בַּמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה בָּעֲטָרָה שֶׁעִטְּרָה־לּוֹ אִמּוֹ’—’ Andate a vedere, figlie di Sion, il re Salomone con la corona con cui sua madre lo ha incoronato' (Cantico dei Cantici 3:11).

Note:

Questo passo dello Zohar interpreta Genesi 1:2, “E la terra era tohu va'vohu”, spiegando lo stato caotico iniziale di Malchut dovuto a giudizi non rettificati (דינים, dinim) e la sua rettifica attraverso la misericordia di Binah (רחמים, rachamim), facilitata dal Nome di 42 lettere e dai Mochin dei tre superiori (“tre teste” Gimel Reishin (G"R).

Si basa sul Cantico dei Cantici 3:11 e sulla Mishnah per illustrare il processo.

Inizialmente, Malchut era solo insostenibile (tohu va'vohu) prima dell'integrazione con Binah. Il Nome di 42 lettere (מ” ב אותיות, lettere Mem-Bet), che rappresenta il Mochin di G” R da Imma (Binah), incide e sostiene il mondo (Malchut), completando il suo tikkun. Queste 42 lettere sono corone (עטרות, atarot) che adornano il Nome Santo (Elohim), consentendo a Malchut di ricevere Mochin e diventare stabile.