La lezione di Tanya di oggi 26 Elul 5785

 La lezione di Tanya di oggi 26 Elul 5785 · 19 settembre 2025

Igheret HaKodesh, fine della Lettera 17

וזהו: רחבה מצותך מאד

E questo è il significato del [versetto]: “E il tuo comandamento è molto ampio”.

היא מצות הצדקה, שהיא כלי ושטח רחב מאד, להתלבש בה הארת אור אין סוף ברוך הוא

Questo si riferisce al precetto della carità, che è un vaso di grande volume, in cui può essere investita la radiazione della luce [infinita] di Ein Sof,

וכמו שכתוב: לבושו צדקה

(¹come è scritto,² “Il suo abito è tzedakah”).

אשר יאיר לעתיד בבחינת בלי גבול ותכלית

In futuro questa [luce] risplenderà senza limiti né fine,

בחסד חנם באתערותא דלתתא זו, הנקראת דרך ה׳

con una grazia [divina] gratuita suscitata da questo risveglio dal basso - dalla gentilezza e dalla tzedakah iniziate dall'uomo - che è chiamata “la via di Dio”.

Come menzionato sopra, anche quando questa rivelazione Divina è concessa in risposta a un risveglio dal basso, è comunque considerata “gentilezza gratuita”, poiché è concessa in modo sproporzionato rispetto alle azioni dell’uomo; la tzedakah dell’uomo non è altro che un recipiente che gli permette di ricevere la benevolenza di questa rivelazione Divina.

וזהו לשון מאד, שהוא בלי גבול ותכלית

E questo è il significato del termine “molto [ampio]”, che significa illimitatezza e infinità: la tzedakah agisce come un recipiente infinitamente ampio per ricevere un grado infinito di divinità.

אבל: לכל תכלה ראיתי קץ

Tuttavia, all'inizio del versetto citato sopra,³ [è scritto:] “Ad ogni tichlah (lett. ‘conclusione’) ho visto una fine”.

תכלה היא מלשון כלות הנפש שבגן עדן

Il termine tichlah è correlato al termine kalot hanefesh, l'intenso desiderio - fino al punto di estinzione - dell'anima nel Gan Eden,

שהיא בבחינת קץ ותכלית וצמצום, כנ״ל

perché essa (cioè la luce divina a cui si aspira nel Gan Eden) ha una fine e un limite, e subisce una contrazione, come menzionato sopra: questa è la radiazione della luce finita chiamata Memaleh Kol Almin.

Likkutei Levi Yitzchak, scritto dal padre del Rebbe, spiega come “fine”, “limite” e “contrazione” si riferiscano rispettivamente a tre tipi di illuminazione che si irradiano all'interno del Gan Eden. Spiega anche perché il versetto sceglie di usare la parola “fine” piuttosto che ‘limite’ o “contrazione”.

ולכל תכלה

Per quanto riguarda il termine “ad ogni [tipo di] tichlah”, quando il versetto allude solo al desiderio delle anime nel Gan Eden,

הוא לפי שיש כמה וכמה מעלות ומדרגות גן עדן, זה למעלה מזה, עד רום המעלות

questo è usato perché ci sono numerosi livelli e gradini del Gan Eden, uno più alto dell'altro, fino al livello più alto.

כמו שכתוב בלקוטי הש״ס מהאריז״ל, בפירוש מאמר רז״ל: תלמידי חכמים אין להם מנוחה כו׳

Come è scritto in Likkutei HaShas di R. Isaac Luria, di benedetta memoria, nella spiegazione dell'insegnamento dei nostri Saggi, di benedetta memoria,⁴ “Gli studiosi della Torah non hanno riposo [in questo mondo né nell'altro]”.

שעולים תמיד ממדרגה למדרגה בהשגת התורה, שאין לה סוף כו׳

perché stanno costantemente salendo di livello in livello nella [loro] comprensione della Torah, che non ha fine... —

עד אחר התחיה, שיהיה להם מנוחה כו׳

fino a dopo la Resurrezione, quando avranno riposo..., perché quel tempo sarà5 «un giorno che è interamente Shabbat e riposo».

In quel momento si rivelerà uno splendore dall'Essenza di Dio che trascende completamente i livelli; l'elevazione da un livello all'altro sarà quindi non solo impossibile, ma anche inutile. In quel momento le anime mortali troveranno finalmente riposo, mentre si dilettano nello splendore dell'Essenza di Dio.

NOTE

1. Le parentesi sono presenti nel testo originale.

2. Da un piyyut (Machzor per Rosh HaShanah, p. 98; Machzor per Yom Kippur, p. 118).

3. Salmo 119:96.

4. Conclusione del trattato Berachot.

5. Conclusione del trattato Tamid.