La lezione di Tanya di oggi 12 Tishrei 5786

 La lezione di Tanya di oggi 12 Tishrei 5786 · 4 ottobre 2025

Igheret HaKodesh, fine della Lettera 20

ומזה

E da questo, dalla precedente spiegazione del paradosso di Or Chozer, secondo cui è proprio nei livelli più bassi di Asiyah che la luce di Sovev Kol Almin e la luce del Kav rimbalzano con maggiore intensità,

יובן היטב בענין סדר המדרגות: דומם, צומח, חי, מדבר

possiamo comprendere chiaramente il tema dell'ordine dei livelli [degli esseri creati]: l'inorganico, il vegetale, l'animale e l'essere articolato (cioè l'uomo),

שהן בחינת עפר, מים, אש, רוח

che corrispondono e si esprimono nella composizione di tutti gli esseri creati come gli Elementi di Terra, Acqua, Fuoco e Aria.

שאף שהחי הוא למעלה מהצומח, והמדבר למעלה מהחי

Poiché sebbene il [livello] animale sia superiore a quello vegetale,¹ e l'essere articolato sia superiore all'animale,

אף על פי כן, החי ניזון וחי מהצומח, והמדבר מקבל חיותו משניהם

tuttavia, l'animale si nutre e vive grazie al vegetale, e l'essere articolato riceve la sua vitalità da entrambi,

וגם חכמה ודעת

e persino dalla saggezza e dalla conoscenza.

שאין התינוק יודע לקרות אבא ואמא, עד שיטעום טעם דגן כו׳

Poiché, come afferma la Gemara,² “Un bambino non sa come chiamare ‘padre’ e ‘madre’ finché non ha assaggiato il grano”.

ועדיין לא אכילנא בישרא דתורא כו׳

[È scritto anche:]³ «Non avevo ancora mangiato la carne dei buoi...».

Questa fu la spiegazione che R. Nachman diede a Rava sul perché la sera precedente non fosse stato in grado di dare una risposta migliore alla sua domanda rispetto a quella che aveva dato ora. Vediamo quindi che la carne di un semplice animale è in grado di stimolare la mente dell'uomo.

La chiave di questo paradosso, per cui il regno animale è nutrito dal regno vegetale inferiore e l'uomo ha bisogno di entrambi questi ordini inferiori della creazione, è stata spiegata sopra:

כי הוא בחינת אור חוזר ממטה למעלה, מתחתית העשיה

Poiché questo è un esempio di Or Chozer, la luce che si riflette dai livelli inferiori a quelli superiori, dal livello più basso di Asiyah,

שמתגלית שם ביתר עז, הארה דהארה כו׳

dove c'è una manifestazione estremamente forte della radiazione della radiazione, e così via, del barlume di un barlume di un barlume che si trova all'interno della terra fisica,

מאור אין סוף, הסובב כל עלמין

dalla luce [infinita] di Ein Sof che circonda tutti i mondi, cioè dal grado di Sovev Kol Almin che trascende tutti i mondi in modo uguale,

ומהקו אור אין סוף, שבסיום רגלי היושר דאדם קדמון

e dal Kav dalla luce Ein Sof al culmine dei “piedi” dello Yosher di Adam Kadmon — il livello finale dell'illuminazione interiorizzata che si trova in tutti i mondi. Questa illuminazione risplende lì:

בבחינת אור חוזר, כנ״ל

in una modalità di Or Chozer, come indicato sopra.

***

ויובן היטב בזה, טוב טעם ודעת

Ciò consentirà di acquisire una comprensione ragionata

מה שהמלאכים עליונים שבמרכבה: פני שור ופני נשר

di come mai gli angeli superni della Merkavah, il “Carro Celeste”, ovvero il “Volto dei Bue” e il “Volto dell'Aquila”,

נהנים מאד, וניזונים ומסתפקים

traggono grande godimento, e sono nutriti e soddisfatti,

מרוח הבהמה והעוף, העולה אליהם מהקרבנות שעל גבי המזבח

dallo spirito del bestiame e degli uccelli che ascende a loro dai sacrifici sull'altare.

La frase,⁴ את קרבני לחמי לאשי (“Il mio sacrificio, il pane dei miei olocausti...”), può essere intesa in senso non letterale nel senso che i sacrifici forniscono sostentamento ai “fuochi” di Dio, cioè agli angeli.

וכדקדוק לשון הזהר הקדוש: ואתהניין מיסודא ועיקרא דילהון

Come esprime precisamente il sacro Zohar,⁵ “Essi traggono godimento dal loro elemento e dalla loro essenza”: la radice spirituale (in contrapposizione alla componente animale) dei sacrifici si riflette nella sua fonte angelica in una modalità di Or Chozer.

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ואחרי הדברים והאמת האלה, דעת לנבון נקל

Ora, dopo queste parole e questa verità, la conoscenza giunge facilmente a chi è perspicace,

להבין על ידי כל הנ״ל, גודל מעלת המצות מעשיות

per comprendere attraverso tutto quanto sopra il valore sublime dei comandamenti pratici, quelli eseguiti con oggetti fisici e con la fisicità dell'uomo.

אשר הן תכלית ירידת הנשמות לעולם הזה הגשמי

Poiché [questi comandamenti] sono lo scopo ultimo della discesa delle anime in questo mondo fisico,

כמו שכתוב: היום לעשותם

come è scritto,⁶ “Oggi [è il momento] di compierli”.

Cioè, specificamente “oggi”, in questo mondo di azione, ci viene data l'opportunità di eseguire mitzvot con oggetti fisici la cui creazione è avvenuta dall'essenza stessa di Dio e che contengono il potere nascosto del Suo stesso essere. Eseguendo mitzvot con questi oggetti liberiamo questo potere nascosto.

ויפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה, מכל חיי עולם הבא

[È scritto anche:]⁷ «Meglio un'ora di pentimento e buone azioni in questo mondo che tutta la vita del mondo a venire».

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עד כאן מצאנו מכתב יד הקודש

A questo punto i primi editori di Iggeret HaKodesh scrissero: Fin qui abbiamo trovato dei suoi scritti sacri.

NOTE

1. Nota del Rebbe: "[È superiore] anche per quanto riguarda la sua creazione; ‘tuttavia [esso] è nutrito... [dal vegetale].’ (Questo ci permette di capire perché l'Elemento Terra non sia menzionato qui, poiché tutto proviene dalla Terra. Si può anche dire che per questo motivo, anche dopo essere stato creato, [tutto] dipende da esso e ne è nutrito]".

2. Berachot 40a.

3. Bava Kama 71a.

4. Numeri 28:2.

5. III, 341a.

6. Devarim 7:11; Eruvin 22a.

7. Avot 4:17.