Zohar Quotidiano 4977 Bereshit

Zohar Quotidiano 4977  Bereshit – Da schiena contro schiena a faccia a faccia

Zion Nefesh

Zohar Bereshit

Continua dal precedente ZQ

#419

Venite a vedere: Adamo ed Eva furono creati fianco a fianco, e lui chiede: perché non furono creati faccia a faccia? E lui risponde: perché è scritto: “כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה עַל הָאָרֶץ”—” Poiché YHVH non aveva fatto piovere sulla terra" (Genesi 2:5).* E lo zivug di Zeir Anpin e Nukva non era ancora nella sua rettifica. E quando Adamo ed Eva in basso furono rettificati e tornarono faccia a faccia, allora anche in alto furono rettificati faccia a faccia.

Il significato è: inizialmente, Adamo ed Eva erano due volti, poiché Eva era l'aspetto della linea sinistra di Adamo e non era un volto a sé stante. Questo perché lo zivug di Zeir Anpin e Nukva non era ancora perfetto, poiché sono loro che danno loro la vita. E quindi si dice: “כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה עַל הָאָרֶץ”, “Poiché YHVH non aveva fatto piovere sulla terra”, il cui significato è che lo zivug di Zeir Anpin e Nukva non era ancora sul suo trono, poiché YHVH è il segreto di Zeir Anpin, e la terra è il segreto della sua Nukva. E Zeir Anpin e Nukva non furono rettificati faccia a faccia finché Adamo ed Eva non furono rettificati faccia a faccia.

E la ragione di ciò è che ci sono due fecondazioni per ogni livello. Nella prima fecondazione (עיבור, Ibur), si raggiungono sei sefirot inferiori (ו”ק, Vak) senza una testa.

E nella seconda impregnazione, raggiunge la gadlut (grandezza). La prima impregnazione avviene quando ogni superiore eleva il suo inferiore verso di sé e lo rettifica. Ma la seconda impregnazione avviene quando l'inferiore ascende al suo superiore di sua spontanea volontà nel segreto dell'elevazione delle acque maschili (מ”ן). Perché la prima fecondazione avviene quando quello superiore raggiunge la gadlut aleph (prima grandezza), che non è più faccia a faccia, ma nel Mochin della schiena, cioè restituisce a se stesso le lettere אל”ה, Aleph-Lamed-Hei che sono cadute da lui. E queste entrano in quello inferiore, e poi quello inferiore ascende con loro, perché è attaccato alle lettere Aleph-Lamed-Hei. Quindi, per il primo concepimento, quello superiore eleva quello inferiore. E dopo che quello inferiore riceve lì l'aspetto di katnut (piccolezza) e desidera ricevere il Mochin, allora ascende all'acqua maschile (מ”ן, MaN) a quello superiore di sua spontanea volontà, attraverso il quale quello superiore si unisce e attira il secondo gadlut (גדלות ב, seconda grandezza), e quello superiore viene rettificato in uno zivug faccia a faccia, e conferisce Mochin a quello inferiore. Pertanto, finché quello inferiore non è asceso מ” ן, MaN a quello superiore per ricevere lì il Mochin faccia a faccia, anche quello superiore è nel Mochin del lato posteriore (מוחין דאחורים). E poiché quello inferiore è la causa e la ragione dell'emergere del Mochin faccia a faccia in quello superiore, quindi quello inferiore è considerato “precedente” a quello superiore, poiché il “precedente e successivo” in senso spirituale significa causa ed effetto.

Note:

Questo passaggio dello Zohar interpreta כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה עַל הָאָרֶץ (Genesi 2:5), spiegando la creazione iniziale consecutiva di Adamo ed Eva dovuta allo zivug incompleto di Zeir Anpin e Nukva, rettificato solo dopo la loro unione faccia a faccia sottostante, che rispecchia lo zivug superiore. Le due fecondazioni - la prima (gadlut aleph, Mochin posteriore, superiore solleva inferiore) e la seconda (gadlut bet, inferiore solleva מ”ן, MaN, faccia a faccia) - riflettono la causa e l'effetto spirituale, con il “precedente” inferiore come causa.

#420

Da dove viene questo? Lo si apprende dal Tabernacolo, come è scritto: “הוּקַם הַמִּשְׁכָּן”, “Il Tabernacolo fu eretto” (Esodo 40:17), il che indica che un altro Tabernacolo fu eretto con esso, cioè il Tabernacolo superiore, che è la Nukva. E fino a quando non fu eretto il Tabernacolo inferiore, quello superiore non fu eretto. Così anche qui, quando fu eretto quello inferiore, cioè quando Adamo ed Eva raggiunsero il faccia a faccia, fu eretto quello superiore; anche Zeir Anpin e Nukva superiori raggiunsero il faccia a faccia. E poiché non era ancora stato rettificato in alto, cioè Zeir Anpin e Nukva non erano ancora stati rettificati faccia a faccia, quindi Adamo ed Eva non furono creati faccia a faccia. E il versetto dimostra che Zeir Anpin e Nukva non erano ancora faccia a faccia, come è scritto: כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ —” Poiché YHVH Elohim non aveva fatto piovere sulla terra" (Genesi 2:5), il che indica che non avevano uno zivug faccia a faccia, poiché YHVH Elohim è Zeir Anpin e la terra è la Nukva. E per questo motivo, il versetto conclude: “וְאָדָם אַיִן” (Nessun uomo, Nessun Adamo), il cui significato è che non era ancora stato rettificato faccia a faccia, ma due facce, come menzionato sopra.

Note:

Questo passo dello Zohar interpreta הוּקַם הַמִּשְׁכָּן (Esodo 40:17) e כִּי לֹא הִמְטִיר יְהוָה אֱלֹהִים עַל הָאָרֶץ (Genesi 2:5). Il Tabernacolo inferiore (l'unione faccia a faccia di Adamo ed Eva) rettifica quello superiore (Zeir Anpin e Nukva), parallelamente all'erezione del Mishkan. Il periodo precedente alla pioggia indica uno zivug incompleto, con “No Adam” che riflette il katnut fino alla rettifica. Ciò si collega concettualmente allo stato pre-Eden di Genesi 2:5, sottolineando la reciproca rettifica sopra e sotto.

L'erezione del Tabernacolo è spiegata come il culmine della costruzione del Mishkan, che simboleggia la presenza divina. Il Tabernacolo inferiore (Mishkan (dimora) sotto) rispecchia quello superiore (Nukva), con l'erezione che indica lo zivug di Zeir Anpin e Nukva. Fino a quando non viene rettificato il basso, l'alto rimane incompleto, riflettendo la rettifica parallela dell'unità umana e divina.

Punto principale: la creazione iniziale di Adamo ed Eva schiena contro schiena (due facce) rispecchia lo zivug incompleto di Zeir Anpin e Nukva (כִּי לֹא הִמְטִיר), rettificato faccia a faccia in basso e in alto, come l'erezione del Tabernacolo (הוּקַם הַמִּשְׁכָּן).